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modifications
Modifications
→Allan
=== Allan ===
Note de Godfrey. Parce que je ne parviens pas à 'modifier' le document dans la présentation (par ailleurs superbe !) en deux colonne, je suis allé dans le document en langue anglaise. J'y ai sélectionné le premier message. J'ai fait 'copier'. Je me suis rendu ensuite dans le document où nous faisons la traduction. J'ai fait 'coller' en-dessous du texte français existant. J'ai commencé à traduire. Cette méthode n'est pas bonne car le lecteur, qui souhaite vérifier ma traduction et y apporter des modifications, ne peut pas le faire en regardant en même temps le texte anglais original.
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J'aime bien connaître l'évolution et l'histoire des idées qui ont du sens pour moi. [J'ai envie de partager avec vous mes propres souvenirs qui pourraient constituer un cadre pour montrer les étapes qui ont conduit à l'introduction dans le processus de la phase des besoins. J'ai assisté à mon premier atelier en 1973. Alors que les autres phases du processus n'ont presque pas bougé (les comportments, les sentiments, les souhaits, l'empathie), j'observe des changements importants à la troisième.] Je crois que les besoins ne sont pas entrés en scène avant le début des années 90s (je n'ai pas vérifié tous les documents de séance que j'ai reçus pour établir la première date de l'inclusion des besoins). Cependant, lors de mon premier atelier, Marshall décrivit la troisième phase en disant "parce que tel souhait". Les besoins ne figuraient pas dans les textes (A Manual for Responsible Thinking and Communicating, 1972). En 1976 (From Now On), la description de la troisième phase se lisait "qu'est-ce qui se passe en moi et qui contribue à ce que j'ai les sentiments qui m'habitent en cet instant ?" Les associations avec des souhaits du passé, les interprétations actuelles, les anticipations et la conscience des souhaits comblés et non comblés en constituaient les "formes" y énumérées. En 1979 (From Now On), intervient un léger changement : "que suis-je en train de faire et qui contribue à ce que j'ai les sentiments qui m'habitent en cet instant tenant compte de mon vécu, d'événements futurs dans mon imaginaire et des valeurs considérées comme choix éventuels. En 1982 (A Model for Nonviolent Communication), la troisième phase devint "ce qui a des la valeur pour moi". En 1987, la publication 'Nonviolent Communication Workbook' décrivit la troisième phase ainsi : "les désirs qui engendrent les sentiments". So when this step evolved into "needs" I don't quite remember, but my best recollection is that somewhere in the mid 90s was when it was introduced. Even in the first edition of Nonviolent Communication (1999) the step is called "taking responsibility for our feelings" although "needs" are now clearly identified and listed.Although Marshall may have thought about it, as you report, and had it "one day just hit me", the "hit me" was after years of other permutations. My interpretation of what Marshall said to you is this: that the third step of what yields feelings came to him early in his feeling awareness and then was explicated over a period of years until the present concept of "needs" emerged. I'd be very surprised if Marshall wasn't aware of Maslow all along. My guess is what Maslow was theorizing about was something quite different than the idea/feeling/problem that Marshall was trying to clarify and express (Maslows theory is a general theory about human growth and development, not about what sparks this feeling, nor what drives this specific behavior).I was always intrigued by the third step (still am) and how it was evolving, wondering with excitement, when Marshall would come to town what his newest understanding would be.Lane Moore, a former board member, had an even earlier contact with Marshall than I. I wonder how Marshall spoke of this step when Lane first had contact, in the late 60s.Allan RohlfsChicago
== Un échange à ce sujet (VO) ==