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Fête de la CNV 2013/Participation à l'organisation

2013-03-18T18:35:32Z

Dilant : /* Tableau des volontaires pour la Fête */

__NOTOC__

<center><big>'''Volontaires pour aider à la journée du 23 Mars (stands, accueil, livres ...)'''</big></center>
<center> '''''Pour les volontaires qui souhaitent s'inscrire et contribuer, merci d'envoyer également un mail à "acnvcercleidf@gmail.com"''''' </center>
<center><big>'''{{Magenta|Pour connaître les actions attendues des personnes volontaires merci de consulter les informations à la suite du tableau}}</big></center> <center>[[Fichier:MainHorizontale.png]] [[Fête de la CNV 2013/Préparation|Suivi des actions de préparation]]</center> '''

==Tableau des volontaires pour la Fête==

{{entête tableau charte alignement|center}}
{|class="wikitable" style="text-align:center; width:100%;"
|+'''<center>Inscription dans les créneaux horaires qui vous conviennent''' (Remplacer Nom Prénom par vos coordonnées) {{rouge|Dans les créneaux à remplir : La première ligne correspond à la Billetterie, la seconde à la Librairie, la troisième à la Logistique}} Nota : Toutes les personnes intervenant en début de matinée, sont priées de se présenter dès 8h30 pour un temps de coordination avec ????????? . Et puis quand vous arrivez plus tard, vous pouvez aller directement sur le stand concerné et la personne sur place vous dira ce qu'il faut faire - Sophie Gronnier et Françoise Massieu seront là en permanence pour vous renseigner au cas ou...</center>
!Horaires!!Billeterie Adhésion Réservation spectacle!!Vente de livres Librairie!!Coordination technique, logistique et humaine!
|----
!8h30 - 9 h00 : installation
|NomPrénom1; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|NomPrénom1 ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|NomPrénom1
|----
!9h00 - 10h00
|'''Agnès Zoppé''';'''Xavier Verzat''' ->11h ici ou bienlà où on a besoin ; NomPrénom3
|NomPrénom1 ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|NomPrénom1
|----
!10h00 - 11h00
|NomPrénom1; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|'''Catherine Gunther''' ; '''Sophie Schrobiltgen''' ; NomPrénom3
|NomPrénom1
|----
!11h00 - 12h00
|'''Lucile Faresin''' ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|'''Catherine Gunther''' ; '''Sophie Schrobiltgen''' ; NomPrénom3
|NomPrénom1
|----
!12h00 - 13h00
|'''Lucile Faresin''' ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|NomPrénom1 ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|NomPrénom1
|----
!13h00 - 14h00
|'''Lucile Faresin''' ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|NomPrénom1 ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|NomPrénom1
|----
!14h00 - 15h00
|'''CAULLIEZ Justine''' ; '''MONTAC Lyssia''' ; NomPrénom3
|'''Sokunty KIM''' (Livres); '''Sandrine LINDRON''' ; NomPrénom3
|'''SANCHEZ ALejandra''' (0648946536)
|----
!15h00 - 16h00
|'''MONTAC Lyssia''' ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|'''Sokunty KIM''' (Livres); '''Sandrine LINDRON''' ; '''CAULLIEZ Justine'''
|'''SANCHEZ ALejandra''' (0648946536)
|----
!16h00 - 17h00
|'''Desannaux Denise'''; '''BOURRUT LACOUTURE Anaïs''' ; '''BOURRUT LACOUTURE Alain'''
|'''Sokunty KIM''' (Livres); NomPrénom2 ; NomPrénom3
|'''SANCHEZ ALejandra''' (0648946536)
|----
!17h00 - 18h00
|'''Desannaux Denise'''; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|'''Veronique Fleury''' ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|'''SANCHEZ ALejandra''' (0648946536)
|----
!18h00 - 19h00
|'''Desannaux Denise''' ; '''Veronique Fleury''' ; NomPrénom3
|'''Thomas DILAN'''; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|NomPrénom1
|----
!19h00 - 20h30
|'''Desannaux Denise''' ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|'''Thomas DILAN'''; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|NomPrénom1
|----
|}

==Rôle attendu des volontaires durant la fête==
* '''Rôle des personnes à la vente des billets, des adhésions et des tickets spectacles :'''
: Accueillir les personnes.
: Guider ou renseigner les personnes vers le stand de vente des billets d'entrée, des adhésions et des tickets pour le spectacle.
: Encaisser les entrées en tenant compte des différents tarifs : adhérents 8 euros, non adhérents 12 euros, chômeurs 5 euros et mettre un tampon sur la main de la personne.
: Vente des tickets :

* '''Rôle des personnes à la vente des livres :'''
Concrètement durant la fête :
: Assurer la vente des livres
: Assurer le réapprovisionnement des tables de livres.
: Rédiger les factures demandées.

* '''Rôle des personnes en charge de la coordination technique,logistique et humaine :'''
: Assurer la coordination des différentes équipes avec un rôle particulier au niveau des différentes recettes.
: Assurer la logistique pour les équipes (nourritures et boissons).
: Garder sous clés les matériels sensibles.
: Assurer la liaison avec les animateurs des ateliers.
: Assurer la liaison avec l'équipe Girafes Ressources pouvant venir en renfort selon les besoins.
Pas de matériels spécifiques sinon les documentations pour les différents postes.

Fête de la CNV 2013/Participation à l'organisation

2013-03-18T18:34:50Z

Dilant : /* Tableau des volontaires pour la Fête */

__NOTOC__

<center><big>'''Volontaires pour aider à la journée du 23 Mars (stands, accueil, livres ...)'''</big></center>
<center> '''''Pour les volontaires qui souhaitent s'inscrire et contribuer, merci d'envoyer également un mail à "acnvcercleidf@gmail.com"''''' </center>
<center><big>'''{{Magenta|Pour connaître les actions attendues des personnes volontaires merci de consulter les informations à la suite du tableau}}</big></center> <center>[[Fichier:MainHorizontale.png]] [[Fête de la CNV 2013/Préparation|Suivi des actions de préparation]]</center> '''

==Tableau des volontaires pour la Fête==

{{entête tableau charte alignement|center}}
{|class="wikitable" style="text-align:center; width:100%;"
|+'''<center>Inscription dans les créneaux horaires qui vous conviennent''' (Remplacer Nom Prénom par vos coordonnées) {{rouge|Dans les créneaux à remplir : La première ligne correspond à la Billetterie, la seconde à la Librairie, la troisième à la Logistique}} Nota : Toutes les personnes intervenant en début de matinée, sont priées de se présenter dès 8h30 pour un temps de coordination avec ????????? . Et puis quand vous arrivez plus tard, vous pouvez aller directement sur le stand concerné et la personne sur place vous dira ce qu'il faut faire - Sophie Gronnier et Françoise Massieu seront là en permanence pour vous renseigner au cas ou...</center>
!Horaires!!Billeterie Adhésion Réservation spectacle!!Vente de livres Librairie!!Coordination technique, logistique et humaine!
|----
!8h30 - 9 h00 : installation
|NomPrénom1; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|NomPrénom1 ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|NomPrénom1
|----
!9h00 - 10h00
|'''Agnès Zoppé''';'''Xavier Verzat''' ->11h ici ou bienlà où on a besoin ; NomPrénom3
|NomPrénom1 ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|NomPrénom1
|----
!10h00 - 11h00
|NomPrénom1; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|'''Catherine Gunther''' ; '''Sophie Schrobiltgen''' ; NomPrénom3
|NomPrénom1
|----
!11h00 - 12h00
|'''Lucile Faresin''' ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|'''Catherine Gunther''' ; '''Sophie Schrobiltgen''' ; NomPrénom3
|NomPrénom1
|----
!12h00 - 13h00
|'''Lucile Faresin''' ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|NomPrénom1 ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|NomPrénom1
|----
!13h00 - 14h00
|'''Lucile Faresin''' ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|NomPrénom1 ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|NomPrénom1
|----
!14h00 - 15h00
|'''CAULLIEZ Justine''' ; '''MONTAC Lyssia''' ; NomPrénom3
|'''Sokunty KIM''' (Livres); '''Sandrine LINDRON''' ; NomPrénom3
|'''SANCHEZ ALejandra''' (0648946536)
|----
!15h00 - 16h00
|'''MONTAC Lyssia''' ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|'''Sokunty KIM''' (Livres); '''Sandrine LINDRON''' ; '''CAULLIEZ Justine'''
|'''SANCHEZ ALejandra''' (0648946536)
|----
!16h00 - 17h00
|'''Desannaux Denise'''; '''BOURRUT LACOUTURE Anaïs''' ; '''BOURRUT LACOUTURE Alain'''
|'''Sokunty KIM''' (Livres); NomPrénom2 ; NomPrénom3
|'''SANCHEZ ALejandra''' (0648946536)
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!17h00 - 18h00
|'''Desannaux Denise'''; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|'''Veronique Fleury''' ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|'''SANCHEZ ALejandra''' (0648946536)
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!18h00 - 19h00
|'''Desannaux Denise''' ; '''Veronique Fleury''' ; NomPrénom3
|Thomas DILAN; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|NomPrénom1
|----
!19h00 - 20h30
|'''Desannaux Denise''' ; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|'''Thomas DILAN'''; NomPrénom2 ; NomPrénom3
|NomPrénom1
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|}

==Rôle attendu des volontaires durant la fête==
* '''Rôle des personnes à la vente des billets, des adhésions et des tickets spectacles :'''
: Accueillir les personnes.
: Guider ou renseigner les personnes vers le stand de vente des billets d'entrée, des adhésions et des tickets pour le spectacle.
: Encaisser les entrées en tenant compte des différents tarifs : adhérents 8 euros, non adhérents 12 euros, chômeurs 5 euros et mettre un tampon sur la main de la personne.
: Vente des tickets :

* '''Rôle des personnes à la vente des livres :'''
Concrètement durant la fête :
: Assurer la vente des livres
: Assurer le réapprovisionnement des tables de livres.
: Rédiger les factures demandées.

* '''Rôle des personnes en charge de la coordination technique,logistique et humaine :'''
: Assurer la coordination des différentes équipes avec un rôle particulier au niveau des différentes recettes.
: Assurer la logistique pour les équipes (nourritures et boissons).
: Garder sous clés les matériels sensibles.
: Assurer la liaison avec les animateurs des ateliers.
: Assurer la liaison avec l'équipe Girafes Ressources pouvant venir en renfort selon les besoins.
Pas de matériels spécifiques sinon les documentations pour les différents postes.

Salon ZEN/2012

2012-09-02T17:18:06Z

Dilant : /* Inscriptions pour la permanence sur le stand CNV (accueil du public et ventes de livres) */

[[Image:Homme CNV.jpg|100px|left]]

<center><big>''' '''jeudi 4 octobre au lundi 8 octobre 2012 [http://www.salon-zen.fr/ Site du salon ZEN] ---[http://www.viparis.com/Viparis/salon-paris/site/Espace-Champerret/fr/5 Espace Champerret - Paris 17e] </big></center>

{{Proposition|L'inscription est à réaliser sur le WIKI puis par l'envoi d'un mail (pour recevoir les informations utiles) à : carolineaderlamy(chez)orange.fr, en précisant votre n° de téléphone portable. Si vous rencontrez une difficulté, envoyer simplement un mail en précisant le jour et l'heure où vous souhaitez vous inscrire.|}}

<center>Pour vous inscrire, cliquer sur l'onglet "'''modifier'''" (en haut de la page) et laissez vous guider par le mode d'emploi intégré.</center>


C'est une occasion de nous retrouver, de rire et partager nos expériences et de faire découvrir la CNV à un large public. La participation de membres de notre réseau est précieuse et nécessaire pour faire vivre le stand. Si vous avez envie de contribuer, de manifester votre appartenance et votre soutien au réseau CNV, inscrivez vous !

== Notre présence au salon Zen 2012 ==
Nous aurons cette année, comme en 2010 et 2011, un grand stand : 32m² avec 3 espaces (voir Plan du stand ci-dessous)

Pour recevoir une invitation gratuite : http://www.salon-zen.fr/visiteur_invitation.html

'''L’accueil du public''' : information et vente de livres
Animé par les membres du réseau CNV
Thomas d’Ansembourg sera présent sur le stand pour une dédicace jeudi 4 octobre de 15h à 16h30

Pour faire vivre le stand et accueillir le public, la présence de 4 personnes sur le stand serait idéale .
Vous pouvez particper à :
- la coordination de la journée ou de la demi-journée (1 personne - contacter Caroline Ader Lamy)
- la vente des livres (3 personnes par tranche de 2H)

Inscrivez-vous ci-dessous

'''Un espace d’animation''' : découverte et pratique de la CNV
Animé par les personnes inscrites sur le parcours de certification, les animateurs de groupe de pratique, les formateurs, les membres du cercle Girafe et Co, et la troupe du Théâtre du Fil de La Vie sur des thématiques journalières proposées par le Salon ZEN:

Jeudi : La quête de sens : du spirituel à la spiritualité
Vendredi : L’optimisme, une révolution intérieure
Samedi : Travail : trouver sa voie, faire entendre sa voix Dimanche : Connaitre d’où l’on vient pour savoir où l’on va Lundi : Une philosophie du cœur

'''Un salon « écoute empathique »''' pour offrir un espace confidentiel avec des membres du réseau et des médiateurs formés à l'Ecole des Médiateurs/CNV

=== Inscriptions pour la permanence sur le stand CNV (accueil du public et ventes de livres)===

{{entête tableau charte alignement|center}}

{| class="wikitable" style="text-align:center; width:100%;"
|+ ''' (De préférence pour des créneaux de 2h00)''', '''''Personne 1''' : vente des livres, '''Personne 2''' : vente des livres'', '''Personne 3''' : accueil info et/ou vente des livres
!Horaires!! Jeudi 04 octobre !! Vendredi 05 octobre !! Samedi 06 octobre !! Dimanche 07 octobre !! Lundi 08 octobre
|- ---{{ligne grise}}
| '''''Exemple''''' || '''''Personne 1, Personne 2 Personne 3 || '''''Personne 1, Personne 2 Personne 3''''' || '''''Personne 1, Personne 2 Personne 3''''' || '''''Personne 1, Personne 2 Personne 3''''' || '''''Personne 1, Personne 2 Personne 3'''''
|- ---
!11h00 - 12h00
| Caroline Ader Lamy
| 
| Thomas Dilan
| 
| 
|- ---
!12h00 - 13h00
| 
| 
| Thomas Dilan
| 
| 
|- ---
!13h00 - 14h00
| 
| 
| 
| 
| 
|- ---
!14h00 - 15h00
| 
| 
| 
| 
| 
|- ---
!15h00 - 16h00
| 
| 
| 
| 
| 
|- ---
!16h00 - 17h00
| 
| 
| 
| 
| 
|- ---
!17h00 - 18h00
| 
| 
| 
| 
| 
|- ---
!18h00 - 19h00
| 
| 
| 
| 
| Caroline Ader Lamy
|- ---
!19h00 - 20h00
| 0 salon fermé
| <includeonly>Vendredi</includeonly>
| 0 salon fermé
| 0 salon fermé
| 0 salon fermé
|- ---
!20h00 - 21h00
| 0 salon fermé
| 
| 0 salon fermé
| 0 salon fermé
| 0 salon fermé
|- ---
|}

Nous avons aussi besoin d'aide pour la mise en place et le rangement (merci de contacter Caroline Ader Lamy) :

Transport des livres : Deux voitures (type monospace) pour transporter les livres et installer la déco du stand
1/ de Issy les Moulineaux à l’espace Champerret Paris 17° et
2/ du local ACNV rue du FG St Denis à l’espace Champerret Paris 17° le mercredi 3 octobre. (installation possible entre 8h et 22h)

Retour stock de livres : Idem dans l’autre sens le lundi 8 octobre à 19h

Dans la joie à l’idée de nous retrouver nombreux pour vivre ensemble et partager l’aventure CNV,
merci d’avance pour votre présence et vos contributions.

Caroline Ader Lamy – Coordinatrice du Salon Zen 2012

== [[Réunions du Cercle Girafe et CO#Propositions de coopération à la diffusion de la CNV|Proposition de coopération à la diffusion de la CNV]] ==

Je serai présente sur le stand vendredi 5 octobre après-midi et samedi 6 octobre toute la journée. Je suis disponible pour :
- '''dédicacer mon ouvrage'''

- '''animer un temps sur l'espace "animation"''' notamment le samedi sur la CNV au travail, puisque c'est l'objet de mon livre en cours !

--[[Utilisateur:FKELLER|Francoise Keller]] 29 août 2012 à 12:41 (CEST)

les membres du cercle Girafe&Co, en particulier ceux d'Ile de France, sont invités à proposer des animations à thème sur le stand de l'ACNV, du jeudi 04 octobre au lundi 08 octobre.
Coordonné par Justine Caulliez et animé par les personnes inscrites sur le parcours de certification, les animateurs de groupe de pratique, les formateurs, les membres du cercle Girafe et Co, et la troupe du Théâtre du Fil de La Vie sur les thématiques journalières du salon ou sur d’autre sujets:
Les ateliers dureront 2h durant lesquels les visiteurs pourront entrer et sortir librement.

Pour animer, nous vous remercions d’envoyer votre proposition en quelques lignes à Justine Caulliez caulliez(chez)gmail.com en précisant le titre de votre atelier, votre numéro de téléphone, le créneau horaire souhaité. Et si c’est votre première animation pour l’association CNV, merci de nous le préciser aussi. Réponse souhaitée avant le 15 juillet

== Des ateliers de découverte et pratique de la CNV sur le stand J5-7 ==

* Le lien vers le [http://www.salon-zen.fr/visiteur_cnv.html Programme du Salon ZEN]
* {{Fichier|pdf|STAND_CNV_ZEN_2011.pdf|Le programme d'animation sous forme PDF}}

Nota : ces programmes de 2011 sont donnés pour information.Prochainement les programmes 2012.

== Plan du stand ==

[[Fichier:SZ.jpg]]

== [[/Archives pour l'organisation|Archivage de l'organisation]] ==

[[Catégorie:Salon]]
[[Catégorie:Projet]]
[[Catégorie:Cercle Ile de France]]

Salon ZEN/2012

2012-09-02T17:12:57Z

Dilant : /* Inscriptions pour la permanence sur le stand CNV (accueil du public et ventes de livres) */

[[Image:Homme CNV.jpg|100px|left]]

<center><big>''' '''jeudi 4 octobre au lundi 8 octobre 2012 [http://www.salon-zen.fr/ Site du salon ZEN] ---[http://www.viparis.com/Viparis/salon-paris/site/Espace-Champerret/fr/5 Espace Champerret - Paris 17e] </big></center>

{{Proposition|L'inscription est à réaliser sur le WIKI puis par l'envoi d'un mail (pour recevoir les informations utiles) à : carolineaderlamy(chez)orange.fr, en précisant votre n° de téléphone portable. Si vous rencontrez une difficulté, envoyer simplement un mail en précisant le jour et l'heure où vous souhaitez vous inscrire.|}}

<center>Pour vous inscrire, cliquer sur l'onglet "'''modifier'''" (en haut de la page) et laissez vous guider par le mode d'emploi intégré.</center>


C'est une occasion de nous retrouver, de rire et partager nos expériences et de faire découvrir la CNV à un large public. La participation de membres de notre réseau est précieuse et nécessaire pour faire vivre le stand. Si vous avez envie de contribuer, de manifester votre appartenance et votre soutien au réseau CNV, inscrivez vous !

== Notre présence au salon Zen 2012 ==
Nous aurons cette année, comme en 2010 et 2011, un grand stand : 32m² avec 3 espaces (voir Plan du stand ci-dessous)

Pour recevoir une invitation gratuite : http://www.salon-zen.fr/visiteur_invitation.html

'''L’accueil du public''' : information et vente de livres
Animé par les membres du réseau CNV
Thomas d’Ansembourg sera présent sur le stand pour une dédicace jeudi 4 octobre de 15h à 16h30

Pour faire vivre le stand et accueillir le public, la présence de 4 personnes sur le stand serait idéale .
Vous pouvez particper à :
- la coordination de la journée ou de la demi-journée (1 personne - contacter Caroline Ader Lamy)
- la vente des livres (3 personnes par tranche de 2H)

Inscrivez-vous ci-dessous

'''Un espace d’animation''' : découverte et pratique de la CNV
Animé par les personnes inscrites sur le parcours de certification, les animateurs de groupe de pratique, les formateurs, les membres du cercle Girafe et Co, et la troupe du Théâtre du Fil de La Vie sur des thématiques journalières proposées par le Salon ZEN:

Jeudi : La quête de sens : du spirituel à la spiritualité
Vendredi : L’optimisme, une révolution intérieure
Samedi : Travail : trouver sa voie, faire entendre sa voix Dimanche : Connaitre d’où l’on vient pour savoir où l’on va Lundi : Une philosophie du cœur

'''Un salon « écoute empathique »''' pour offrir un espace confidentiel avec des membres du réseau et des médiateurs formés à l'Ecole des Médiateurs/CNV

=== Inscriptions pour la permanence sur le stand CNV (accueil du public et ventes de livres)===

{{entête tableau charte alignement|center}}

{| class="wikitable" style="text-align:center; width:100%;"
|+ ''' (De préférence pour des créneaux de 2h00)''', '''''Personne 1''' : vente des livres, '''Personne 2''' : vente des livres'', '''Personne 3''' : accueil info et/ou vente des livres
!Horaires!! Jeudi 04 octobre !! Vendredi 05 octobre !! Samedi 06 octobre !! Dimanche 07 octobre !! Lundi 08 octobre
|- ---{{ligne grise}}
| '''''Exemple''''' || '''''Personne 1, Personne 2 Personne 3 || '''''Personne 1, Personne 2 Personne 3''''' || '''''Personne 1, Personne 2 Personne 3''''' || '''''Personne 1, Personne 2 Personne 3''''' || '''''Personne 1, Personne 2 Personne 3'''''
|- ---
!11h00 - 12h00
| Caroline Ader Lamy
| 
| Thomas Dilan
| 
| 
|- ---
!12h00 - 13h00
| 
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!13h00 - 14h00
| 
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!14h00 - 15h00
| 
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!15h00 - 16h00
| 
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!16h00 - 17h00
| 
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|- ---
!17h00 - 18h00
| 
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|- ---
!18h00 - 19h00
| 
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| 
| Caroline Ader Lamy
|- ---
!19h00 - 20h00
| 0 salon fermé
| <includeonly>Vendredi</includeonly>
| 0 salon fermé
| 0 salon fermé
| 0 salon fermé
|- ---
!20h00 - 21h00
| 0 salon fermé
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| 0 salon fermé
| 0 salon fermé
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|}

Nous avons aussi besoin d'aide pour la mise en place et le rangement (merci de contacter Caroline Ader Lamy) :

Transport des livres : Deux voitures (type monospace) pour transporter les livres et installer la déco du stand
1/ de Issy les Moulineaux à l’espace Champerret Paris 17° et
2/ du local ACNV rue du FG St Denis à l’espace Champerret Paris 17° le mercredi 3 octobre. (installation possible entre 8h et 22h)

Retour stock de livres : Idem dans l’autre sens le lundi 8 octobre à 19h

Dans la joie à l’idée de nous retrouver nombreux pour vivre ensemble et partager l’aventure CNV,
merci d’avance pour votre présence et vos contributions.

Caroline Ader Lamy – Coordinatrice du Salon Zen 2012

== [[Réunions du Cercle Girafe et CO#Propositions de coopération à la diffusion de la CNV|Proposition de coopération à la diffusion de la CNV]] ==

Je serai présente sur le stand vendredi 5 octobre après-midi et samedi 6 octobre toute la journée. Je suis disponible pour :
- '''dédicacer mon ouvrage'''

- '''animer un temps sur l'espace "animation"''' notamment le samedi sur la CNV au travail, puisque c'est l'objet de mon livre en cours !

--[[Utilisateur:FKELLER|Francoise Keller]] 29 août 2012 à 12:41 (CEST)

les membres du cercle Girafe&Co, en particulier ceux d'Ile de France, sont invités à proposer des animations à thème sur le stand de l'ACNV, du jeudi 04 octobre au lundi 08 octobre.
Coordonné par Justine Caulliez et animé par les personnes inscrites sur le parcours de certification, les animateurs de groupe de pratique, les formateurs, les membres du cercle Girafe et Co, et la troupe du Théâtre du Fil de La Vie sur les thématiques journalières du salon ou sur d’autre sujets:
Les ateliers dureront 2h durant lesquels les visiteurs pourront entrer et sortir librement.

Pour animer, nous vous remercions d’envoyer votre proposition en quelques lignes à Justine Caulliez caulliez(chez)gmail.com en précisant le titre de votre atelier, votre numéro de téléphone, le créneau horaire souhaité. Et si c’est votre première animation pour l’association CNV, merci de nous le préciser aussi. Réponse souhaitée avant le 15 juillet

== Des ateliers de découverte et pratique de la CNV sur le stand J5-7 ==

* Le lien vers le [http://www.salon-zen.fr/visiteur_cnv.html Programme du Salon ZEN]
* {{Fichier|pdf|STAND_CNV_ZEN_2011.pdf|Le programme d'animation sous forme PDF}}

Nota : ces programmes de 2011 sont donnés pour information.Prochainement les programmes 2012.

== Plan du stand ==

[[Fichier:SZ.jpg]]

== [[/Archives pour l'organisation|Archivage de l'organisation]] ==

[[Catégorie:Salon]]
[[Catégorie:Projet]]
[[Catégorie:Cercle Ile de France]]

Quel autre autre nom pour la CNV/Proposition de questionnaire

2011-09-30T13:10:19Z

Dilant :

'''Sondage sur l’appellation « Communication non violente »'''

1- Avez-vous déjà fait un module de formation ou d’initiation à la Communication non violente ?

* Oui
* Non

* Si Oui, aller à 2.
* Si Non, aller à 8.

2- Comment êtes-vous (vous sentez-vous) avec le nom « Communication non violente » ?

* Très satisfait
* Plutôt satisfait
* Plutôt insatisfait
* Très insatisfait
* Sans opinion

3- Lorsque vous évoquez la Communication non violente à votre entourage non initié, ce nom suscite-t-il principalement :

* L’adhésion, l’intérêt
* L’interrogation, la perplexité
* La défiance, la réticence
* L’indifférence

4- Si choix « Interrogation » ou « Défiance », quelles sont leurs remarques ?

5- Quel nom incarnerait mieux à votre avis le processus de la Communication non violente ?

6- A partir de la liste suivante, merci de donner 5 noms ou plus dans votre ordre de préférence :

* Communication consciente
* Communication présente
* Communication connectée
* Communication réelle
* Communication authentique
* Communication humaine
* Com’ consciente
* Com’ présente
* Com’ connectée
* Com’ réelle
* Com’ authentique
* Com’ humaine
* Pleine connexion
* Full connection
* Human connection
* True connection
* Life connection

Autre :

7- Facultatif mais souhaité pour crédibiliser les résultats de l’enquête,

* Prénom et nom :

8- Ce nom suscite-t-il en vous principalement :

* L’adhésion, l’intérêt
* L’interrogation, la perplexité
* La défiance, la réticence
* L’indifférence

9- Si choix « Interrogation » ou « Défiance », pourriez-vous préciser ?

10- Parmi les noms suivants, merci de classer les 5 noms que vous trouvez les plus attractifs et qui suscitent le plus votre intérêt :

* Communication consciente
* Communication présente
* Communication connectée
* Communication réelle
* Communication authentique
* Communication humaine
* Com’ consciente
* Com’ présente
* Com’ connectée
* Com’ réelle
* Com’ authentique
* Com’ humaine
* Pleine connexion
* Full connection
* Human connection
* True connection
* Life connection

10- Facultatif mais souhaité pour crédibiliser les résultats de l’enquête,

* Prénom et nom :

[[Catégorie:Réflexion]]

Discussion:Quel autre autre nom pour la CNV

2011-09-29T08:48:34Z

Dilant : /* Et pour donner sens à mon propos */

== Pourquoi la page a disparu ==

Hello Aurélia,

Peux tu me dire où est passé tout le texte de la page initiale ?

J'ai vu le premier jet mais là je ne vois plus que celle ci mais qu'en allant dans l'historique...

Bises

--[[Utilisateur:JF Hurel|Jean-François H.]] 5 mai 2011 à 19:52 (CEST)

Elle nous à donné la raison dans le résumé de [http://fr.nvcwiki.com/index.php?title=Quel_autre_autre_nom_pour_la_CNV&action=historysubmit&diff=19138&oldid=19135 sa modif] :-)

: « projet en attente de validation par les membres du groupe »

--[[Utilisateur:Dieudo|Dieudonné]] 5 mai 2011 à 21:25 (CEST)

== Pourquoi des liens hyper texte ? ==

Hello,

Lorsque je lis l'article, je suis surpris par l'utilisation de liens hypertextes qui apparaissent en rouge puisque sans page associée. Est ce la volonté de créer des pages ou simplement la volonté d'accentuer les mots concernés ? Si c'est le second cas, je t'invite à utiliser cette écriture <nowiki>{{Rouge|Intention}}</nowiki> qui donnera {{Rouge|Intention}}, même résultat sans diriger vers des pages vierges.

Si par contre, je vais trop vite et que ces pages vont vivre, cette question tombera toute seule !

Bises

--[[Utilisateur:JF Hurel|Jean-François H.]] 10 mai 2011 à 11:54 (CEST)

Coucou,

Tu as raison, je voulais les mettre en avant mais je n'ai pas fait gaffe que cela aller nous diriger sur d'autres pages.
Je rectifie de suite ;-)

Des bisous--[[Utilisateur:Aurelia|Aurelia]] 10 mai 2011 à 12:22 (CEST)

== Suggestions complémentaires ==

que diriez-vous d'utiliser plutôt des titres de niveau 2 ?

Je vous motre ce que ça donne et si ça ne vous plait pas je re-mettrais comme avant.

Au sujet de la page associée intitulée "Proposition de questionnaire" je la renomme en accord avec la proposition sur la page [[Aide:Choisir un titre de page]].

--[[Utilisateur:Dieudo|Dieudonné]] 10 mai 2011 à 12:48 (CEST)

Coucou Dieudonné,

Pour moi c'est très clair, j'aime beaucoup et ca me va bien si cela reste comme cela ;-)
Merki à toi
--[[Utilisateur:Aurelia|Aurelia]] 10 mai 2011 à 13:32 (CEST)

Cool !

par contre, l'expression "pages filles" vient du fait que par la structure de leur nom contenant un "/" elles contiennent automatiquement en leur haut un lien vers leur "page mère". Est-ce qu'en retirant un "l" tu pensais au terme anglais "files", "fichiers" ?

On pourrait aussi appeler ça des "sous-pages", mais je trouvais ça moins joli ;-)

--[[Utilisateur:Dieudo|Dieudonné]] 10 mai 2011 à 13:48 (CEST)

Ah oui, c'est cela je pensais au terme anglais, car il est peu courant (à mes yeux) de voir noté "pages filles", mais où sont les garçons ?
Bon en même temps, je ne suis pas arrêtée là-dessus, tout me va bien ;-)
--[[Utilisateur:Aurelia|Aurelia]] 10 mai 2011 à 14:50 (CEST)

== Violence et énergie vitale ==

Se reporter au texte de la proposition.

-- Ajouté par [[Utilisateur:Dilant|Dilant]], le 22 septembre 2011 

== L'idée me plaît ! ==

Merci Aurélia (et le groupe de travail associé of course) pour cette proposition. A la lecture de cette page, je suis plein d'espoir car il est important pour moi que les choses puissent évoluer en gardant une cohérence globale.

Je remarque qu'arriver avec une proposition de sensibilisation à la communication nonviolente dans les écoles peut vite faire lever le bouclier du "ah mais nous on est pas violents !", et faire fermer la porte avant qu'on ait pu y glisser le pied.. Et l'expression "communication bienveillante" bien qu'atténuée, peut recevoir la réaction : "vous sous-entendez qu'on est pas bienveillants ?"

Je vous rejoins sur l'idée d'éviter de choisir un nom dualiste, pour éviter un positionnement "bien-mal". Il me simple important que le nom apporte une clarté que communiquer et être "girafe" n'est pas mieux que communiquer ou être "chacal" mais que, si l'objectif que je me donne est d'avoir une relation harmonieuse à moi-même et à l'autre, alors "girafe" est fonctionnelle là où chacal ne l'est pas. Et cet aspect de fonctionnalité enlève tout jugement de valeur.
Jugement de valeur, qui, je pense, peut se retrouver dans "consciente", car l'autre serait alors inconscient dans sa façon de communiquer. Même si je comprends le sens que ce mot a pour les utilisateurs de la CNV, je pense qu'il reste une interprétation de la posture intérieure de tout un chacun. Là où l'aspect fonctionnel n'est que pure constat : je regarde mon objectif, je regarde le résultat -> ça fonctionne ou non.

De plus, le processus CNV est très clair sur un point : la demande doit être dans l'action concrète, positive, négociable, et dans le présent. Et dire ce qu'on ne veut pas, c'est pas très CNV.. donc le nom en lui-même est en porte-à-faux de ce que le processus préconise. Si congruence nous voulons, cette réflexion sur le changement de nom ET son aboutissement concret me semblent fondamentaux.

Je m'interroge sur le cadre du questionnaire et je te livre mes interrogations :

1) Par qui doit-il être validé avant diffusion ?

2) A qui souhaites-tu le diffuser et sur une période de combien de temps ?

3) Certaines personnes auront-elles plus de poids que d'autres quant à la décision de changer de nom, et sur le choix du nom en lui-même ?

4) Pas vraiment une question : il me semble que le salon Zen, avec une grande quantité de passage sur le stand, peut vraiment être l'occasion de recueillir des avis, de pratiquants et aussi de gens qui n'y connaissent rien, justement pour la fameuse question du "quand j'entends CNV, qu'est-ce que ça me fait ?"

5) Qui s'occuperait de la diffusion et du traitement statistique ?

Questions en lien indirect :

6) Qui dit changement de nom dit nouveau logo, quelqu'un dans l'ACNV a-t-il les compétences pour s'occuper de cela ?

7) Je pense à plusieurs implications du changement de nom : notamment tous les livres/DVD estampillés CNV. Comment pour le néophyte, établir le lien entre un livre de CNV et le nouveau nom qui serait choisi ?

En tout cas, j'adore l'idée et me sens vraiment enthousiaste à l'idée de pouvoir contribuer à ce projet si le besoin s'en faire sentir de votre coté.

Christophe

Bonjour Christophe,

Merci pour ton retour attentif.

Si tu veux co-signer notre proposition, sois le bienvenu camarade ! Ainsi que de rejoindre le groupe. Chacun de nous ne dispose que de peu de temps, donc nous échangeons simplement par courriel sur l'essentiel pour faire avancer le projet.

Donc n'hésite pas à me faire un mail à thdilan@yahoo.fr , tu pourras par ex participer à l'enquête cf point 2)

Je partage tout à fait ton analyse sur l'importance que le nom soit apolaire, sans jugement de valeur, mais rende compte simplement du processus de la CNV, qui est un processus conscient.

De fait, la dimension de la conscience ou de la présence est centrale en développement personnel.

Tu parles de "congruence". La dernière fois que j'ai entendu ce mot c'est au sein du MKP. En ferais tu partie ?

Pour tes questions

1) Aurelia m'a dit que nous avons le feu vert pour faire l'enquête.

2) et 5) Nous sommes cinq dans le groupe, peut-être 6 avec toi. Dans un 1er temps, nous allons soumettre le questionnaire à nos contacts (internes et externes à la CNV, puisqu'il y a 2 questionnaires en fait).

Le questionnaire sera rempli de préférence via un site Internet qui permet un traitement automatisé des réponses. C'est Alexandra qui s'occupe de cette mise en ligne et va nous donner le feu vert incessamment.

A partir de là nous ferons un point début octobre et rendrons compte de l'avancée du projet au Cercle France des 15-16 octobre.

3) Je n'imagine pas que certaines personnes aient plus de poids que d'autres.

Notre approche en tout cas est démocratique, avec un mode de fonctionnement par vote comme en AG.

4) Super idée le salon Zen ! Je vais essayer d'en parler à Caroline. Seras-tu sur le stand ? Auquel cas je peux t'envoyer le questionnaire et tu pourrais le soumettre.

6) La question du changement de logo me semble prématurée à ce stade. Mais on pourra par ex se référer à l'auteur... du logo actuel ;-)

7) Effectivement, il faudra songer à tous ces aspects. Cela demandera un peu de travail, des rééditions de livres etc., mais j'ai confiance.

Thomas
--[[Utilisateur:Dilant|Dilant]] 22 septembre 2011 à 15:57 (CEST)

Salut Thomas,

Merci pour ta réponse. Je t'enverrai un e-mail bientôt pour être dans la boucle.

Concernant le MKP, je n'en fait pas partie, mais la question des groupes d'hommes et des rites initiatiques me touche particulièrement.

Mes réponses :

Ok pour moi de vous rejoindre dans cette dynamique. J'aimerais pouvoir partager avec Alexandra sur la technique pour mettre en ligne ce genre de questionnaire avec traitement auto, car je cherche à faire la même chose pour le recensement des contributions dans le réseau CNV. Cela me soulagerait de pouvoir être aidé par quelqu'un de compétent sur le sujet. Serais-tu ok pour nous mettre en lien ?

Concernant le salon zen, j'y serais les 5 jours, avec l'axe suivant : vendredi, consacré à l'éducation pour moi avec priorité pour cet axe. Et tous les jours participations aux ateliers du TFDV. Le reste du temps je serai sur le stand ou ailleurs dans le salon. A l'idée de porter seul la propagation du questionnaire sur le salon zen (ainsi que la logistique préparatoire (impression notamment), je me sens un peu inquiet car j'aimerais avoir du soutien pour cela. D'autres membres du groupe seront-ils présents sur place ?

A bientôt

[[Utilisateur:Christophe Vincent|Christophe]] 23 septembre 2011 à 0:00 (CEST)

== Et moi je me sens très mal à l'aise avec cette proposition ==

Plusieurs points sont semblent-t-il à considérer :

Sur le plan organisation et appartenance

# Nous n'avons pas la main sur l'appellation CNV qui appartient au CNVC et à Marshall
# A la limite le nom de l'ACNV pourrait être modifié mais cela ne se fera qu'en AG
# Enfin personnellement, c'est bien cette conscience qui m'a fait m'engager

Sur le plan de la clarté

# Oui bien sûr qu'il y a de la violence en chacun de nous (volontaire ou non, consciente ou non), en avoir la conscience représente le premier pas de nos apprentissages, le nier fait perdre le sens et le fond des formations
# Si j'entends que non violente présente un risque de "rejet" lorsqu'il est annoncé sans accompagnement, j'ai envie de dire que ce n'est pas en cassant le thermomètre que nous guérirons le malade,

Alors, essayons de trouver une '''stratégie de communication''' ménageant l'ensemble des sensibilités et c'est dans ce sens que je préfèrerais que le questionnaire nous aide.

--[[Utilisateur:JF Hurel|Jean-François H.]] 14 septembre 2011 à 19:31 (CEST)

Bonjour Jean-François,

Je reprends tes points dans l'ordre :

* Il m'est revenu que ce débat sur le nom est chronique et que Marshall lui-même s'est longuement et même continuerait de s'interroger à ce propos. Donc notre démarche est d'être une force de proposition et que ce débat soit tranché.

Cf. notre texte : si l'enquête montre qu'il y a une majorité en faveur du statu quo --> Dont acte.

A ce moment, une communication sur le nom permettrait d'éclairer, d'accompagner comme tu dis, ceux auxquels il ne parle pas.
* Après, seul le nom francophone peut-être changé. Et bien sûr cela se passe alors en AG.

* Sur le fond :

Je comprends le désir de dire "non" à la violence, et cela fait réellement sens. Cela mériterait d'ailleurs d'être rajouté dans le texte, concernant la légitimité du nom actuel.

Après la question est de savoir si, pour arriver à l'harmonie et à la créativité, entre autres bienfaits de la CNV, il est plus efficace de dire "non à la violence" ou "oui à la conscience" ou "oui à la présence".

Rien que là tout de suite en l'écrivant, personnellement j'ai des meilleures sensations dans mon corps avec les deux dernières propositions (plus d'amplitude, de globalité, de détente). Et toi ?

Je suis favorable à une stratégie de communication qui ménage l'ensemble des sensibilités ; sur le nom, oeuvrons à trouver un nom qui ménage, à défaut de toutes, le plus grand nombre de sensibilités.

Thomas --[[Utilisateur:Dilant|Dilant]] 22 septembre 2011 à 16:37 (CEST)

----

Salut Thomas,

Tous tes arguments sont effectivement recevables et parlent de toi. Avant de te répondre sur ce qui m'habite, permets moi de préciser qu'à mon avis, quelque soit le nom choisi, il y aura débat et c'est normal lorsque cela touche à l'intime de la personne.

Sinon pour moi, lire d'autres termes que Communication NonViolente est violent pour plusieurs raisons :
# Comme tu le dis, Marshall s'est interrogé sur le nom et '''il en a conclut que NVC (CNV en français) était le terme approprié''' puisqu'il n'a pu en donner un autre aussi représentatif de son processus. Donner un autre nom n'a pas trouvé sens chez lui... Il me semble aussi que parler de "Communication Non Violente" est une des sources de difficultés et d'incompréhension. Le ressenti n'est pas du tout le même lorsque nous parlons du '''Processus de Communication NonViolente''' qui est au service d'une relation apaisée. Le raccourci pris en parlant de CNV peut être effectivement trop rapide. Je ne fais pas de Communication NonViolente mais j'utilise le processus de CNV.
# Donner un autre nom ne respectera pas mon besoin de clarté sur mes intentions. C'est de la non violence que je souhaite avec chacun, ami ou non, ce n'est pas un quelconque état de bienveillance. En effet, je ne présume pas des relations que je pourrais ou non lier avec une personne tant que je n'ai pas pu faire en sorte que notre relation soit non violente.
# Avoir la conscience qu'il y a de la violence en nous est un long chemin. Je m'en aperçois tout les jours chez moi et aussi avec les personnes que je rencontre hors et dans notre réseau. Pour moi changer de nom serait perdre mon phare, ma balise vers un monde sans violence.
# Ce n'est pas parce que les personnes nient leur violence lors des premiers contacts qu'il faille changer de bannière. Cette conscience peut effectivement vite évoluer pour autant qu'une écoute empathique ajustée en face montre justement la beauté du chemin lorsqu'elle est acceptée. J'en ai fait plusieurs fois l'expérience sans être gêné d'aucune manière.
# Enfin, pour moi, il est inconcevable que la partie francophone du réseau change de nom alors que le CNVC a déposé un Copy Right sur le terme NVC. Je ne conçois pas cette séparation d'avec le CNVC qui pourrait être vécu comme une sécession.

Pour toutes ces raisons, je ne soutiendrai pas un changement de nom. Je préfèrerais de loin que nous définissions une stratégie de communication afin de goûter au processus entier, '''nom compris'''. J'aimerais également voir l'expression des Formateurs français certifiés par le CNVC

Et pour conclure, juste un point de fonctionnement : nous ne sommes pas dans une démarche démocratique car nos modes de décision à l'ACNV sont sociocratiques, c'est à dire une décision au consentement, toutes objections levées et non au plus grand nombre.

--[[Utilisateur:JF Hurel|Jean-François H.]] 23 septembre 2011 à 11:06 (CEST)

== Une idée de nom ==

Dans une interview réalisée en 2007, Chine Lanzmann, créatrice de womanimpact, et coach spécialisée pour les femmes parlent de la CNV sous ce nom :

'''Communication Créatrice de Valeur'''

J'aime ! Cela fait sens pour moi, je trouve ce nom neutre en terme de jugement et très clair quant à ma vision de ce que peut apporter le procédé.

[[Utilisateur:Christophe Vincent|Christophe]] 23 septembre 2011 à 11:31 (CEST)

=== Et pour donner sens à mon propos ===

Je serais à l'aise d'utiliser <<'''Communication Créatrice de Valeur en utilisant le processus CNV'''>> comme d'autres appellations d'ailleurs pour qualifier la communication.

Nous ne sommes ainsi pas obligés de changer de '''nom du processus''', de l'association, des supports, livres et autres écrits. Le processus fixe le cadre dans lequel nous agissons, à chacun de se l'approprier sans le mettre en étendard.

Pour moi il est essentiel que les personnes se sentent bien avec leur '''intention ET LE Processus'''. Ce n'est pas le processus qui décrit l'intention, il décrit le cadre ou comment atteindre cette intention.

Marshall le dit d'ailleurs que le terme CNV '''qualifie le processus''' et que les personnes peuvent se sentir libres de parler de communication bien veillante ou empathique ou ...

--[[Utilisateur:JF Hurel|Jean-François H.]] 23 septembre 2011 à 14:58 (CEST)

Merci pour cet éclairage Jean-François.

J'aime bien l'idée que tu proposes, ça résonne bien en moi et je me sens vraiment à l'aise avec l'idée de parler de la CNV comme ça.

[[Utilisateur:Christophe Vincent|Christophe]] 24 septembre 2011 à 12:58 (CEST)

Bonjour Jean-François, Bonjour Christophe,

J'ai bien pris note de vos remarques, et j'apprécie ce débat et de rencontrer des sensibilités différentes.

Même si je trouve l'idée belle, je doute de l'efficacité (rayonnement...) de distinguer nom du mouvement / nom du processus.

"Communication créatrice de valeur" ne me dérange pas mais ne m'interpelle pas non plus. Pour moi, le processus CNV est avant tout un processus en conscience, en présence. A mon sens, la source de la CNV est là. Si on la simplifie à l'extrême, que reste-t-il ? Cette présence me paraît être la voie et le but.

Je suis d'accord pour le "non" à la violence. Cela a vraiment du sens.

Mais outre les inconvénients mentionnés dans notre texte, le "oui" à la présence ou à la conscience (c'est la même chose pour moi) me parle davantage...

Thomas --[[Utilisateur:Dilant|Dilant]] 29 septembre 2011 à 10:48 (CEST)

Quel autre autre nom pour la CNV

2011-09-23T10:32:31Z

Dilant : /* Intention */

<big>Communication NonViolente – La question du nom et de son éventuel changement</big>

== Intention ==

Avoir un nom :
* qui '''représente''' le plus possible '''les valeurs''' véhiculées par la Communication non violente (CNV).
* porteur d’un '''sens positif''', plus '''ouvert''' et plus vaste qu’une négation de la violence.
* suscitant une '''adhésion''' plutôt qu’une réticence '''spontanée''' (nombreux sont ceux qui en ont déjà fait l’expérience), donc un nom plus attractif et plus fédérateur ;
* '''adapté à une appropriation collective massive''' qui nous semble de plus en plus à l’ordre du jour (projet Education…), un nom adapté à un mouvement mondial (cf. finalité décrétée par le CNVC en 2001).

== Trois besoins fondamentaux nourris ==

* D’identité (cohérence, appartenance).
* De sens.
* D’accomplissement de soi (beauté, création, expression).

== Légitimation du nom actuel ==

* Un des avantages du nom actuel est qu’il est clair sur ce qu’il ne veut pas.
* Le nom actuel s’est inspiré de la non-violence « ahimsa » telle que popularisée par Gandhi, grande et belle âme. Cette notion apparaît en fait en Inde dès les Upanishads védiques (entre 1500 et 500 avant J–C.), et a été célébrée par nombre de saints indiens.

== Inconvénients ==

* Observons que '''la traduction de ahimsa par non-violence est le fruit d’une interprétation occidentale erronée.'''
En effet, ahimsa provient de himsa « dommage, nuisance, blessure », et du préfixe privatif a–, identique en français (amoral, athée…). '''Le sens originel de ahimsa est donc « anuisance » ou « non-nuisance ». Ce qui est bien différent de « non-violence ».'''
De fait, les deux premiers supports de la non-nuisance mis en avant par les Écritures sacrées indiennes sont le '''respect et la compassion''' ; la négation de la violence n’apparaît pas. Cette dernière est donc une appropriation toute occidentale (au moins en tout cas en langues française et anglaise). – Il pourrait être intéressant d’étudier comment les occidentaux se sont appropriés cette notion indienne en fonction de leur problématique et de leurs besoins.
La notion de « non-nuisance » a pourtant également été mise en avant en Occident, dès l’Antiquité, par Hippocrate notamment : « Ne pas nuire » est l’un des commandements du serment.

* Le deuxième inconvénient, souvent remarqué par les néophytes, est que '''nier la violence c’est déjà lui donner de l’existence'''. C’est déjà évoquer la violence.
* En outre, une '''définition par la négative''' (« voilà ce que cela n’est pas ») est peu stimulante pour de nombreuses personnes. Au lieu d’être « pour » quelque chose, on est « contre ». La '''posture''' ne nous semble pas « girafe » mais plutôt '''« chacal »''' (défensive).
* Enfin, ce déni de la violence souffre d’une '''image et d’un risque d’angélisme et de manque d’ancrage dans la réalité et dans l’énergie vitale.'''
La violence procède de l’énergie vitale, dont elle est la forme brute et inconsciente.
'''En étant dans le déni de la violence, le risque nous paraît réel de se couper de la réalité et de l’énergie vitale''', de « jeter le bébé avec l’eau du bain » (expression horrible mais ici pertinente) ; et de créer un monde confinant à la bulle stérile et à la mièvrerie.

Il n’y a pas de sexualité ou de créativité artistique sans cette énergie vitale<ref>« Comme A. Breton, je crois que ‘la beauté sera convulsive ou ne sera pas’ [...]. L’art met en jeu les forces présentes dans l’univers. Et la nature n’est pas doucereuse. [...] Il faut intégrer les forces violentes de la nature et les canaliser. » (A. Jodorowski, ''La tricherie sacrée'', p. 56, 64).</ref>. Coupé d’elle, je ne peux être pleinement moi-même. « Nous ne sommes pas vrais tant que nous nous gardons, seul l’éclair qui nous embrase tout entier révèle la chair à l’esprit, et l’esprit à la chair » disait S. Zweig (M’éloignes-tu...). « Seul qui se perd entier est donné à lui-même. Seulement si tu t’enflammes, tu connaîtras le monde au plus profond de toi » (Ouvre-toi...). C’est pourquoi « Avant de parvenir à la lumière, l’homme doit traverser sa propre violence<ref>A. Jodorowski, ''idem'', p. 66.</ref>. »

L’ancrage dans l’énergie vitale correspondrait au hara japonais, célébré notamment par K. G. Dürckheim. Sans cet ancrage, le cœur est en proie aux sensibleries, et la pensée ergote dans des bavardages vains. Or voilà un jugement, quant à une dérive de la pratique de la CNV, qui a déjà été exprimé ici ou là.

Ainsi, de notre point de vue, '''arriver au résultat de la non-violence a plus de chances de se faire en conscientisant la violence et en la transformant, au service de la vie, plutôt qu’en la niant.
'''

== Notes et références ==
{{Références}}

== Procéder à une enquête ==

Au vu de ces éléments, nous pensons opportun de procéder à une enquête d’opinion, à l’intérieur et à l’extérieur de la communauté CNV, pour connaître le degré de satisfaction du nom actuel. Et, le cas échéant, recueillir des pistes pour un nom qui serve mieux les valeurs véhiculées par la CNV.
'''Si, au vu des résultats du questionnaire (ci-joint), le Cercle France décide''' :

'''a) De ne pas examiner cette évolution''' :
* Au moins nous aurons des éléments probants sur cette question.
* Un encart sur le site pour communiquer sur le nom du mouvement pourrait alors être réalisé.

'''b) D’examiner cette évolution''' :
* Il nous paraît important que le nouveau nom ne soit pas dans une polarité (ex : « communication bienveillante »), créatrice de facto d’opposition.
Nous privilégions plutôt un nom axé sur une faculté, comme : « communication présente ou consciente » « communication connectée »…

* Notre '''démarche peut-être d’abord francophone ou mondiale en saisissant le siège mondial sur ce point'''.
Dans le cas d’une démarche d’abord francophone, nous pouvons arguer que les mots n’ont pas nécessairement la même portée et connotation d’une langue à l’autre, et que notre évolution consiste juste à proposer une nouvelle traduction de NVC.

* A l’heure de la « Spiritualité pratique » (M. Rosenberg) et de « L’intériorité citoyenne » (T. d’Ansembourg), les valeurs véhiculées par la CNV virant de fait à un mode de vie, une manière d’être, la question que le nom reste axé ou pas sur la « communication » est également posée.

* Un changement de nom poserait un '''défi marketing'''. A cet égard, nous pouvons garder à l’esprit que :

- plus nous attendrons, plus le changement sera lourd à opérer ;

- nous travaillons au bénéfice des générations futures ;

- des opérations de ce type, de bien plus grande envergure que celle de notre mouvement aujourd’hui, ont déjà eu lieu avec succès : BSN / DANONE, PHILIPPS / WHIRLPOOL, CREDIT LYONNAIS / LCL...

Démarche soutenue par (dans l'ordre alphabétique):

Alexandra BARRAL

Alain BOURRUT-LACOUTURE

Sylvie COUDRET

Thomas DILAN

Aurélia DUBOURG

Christophe VINCENT

== Pages filles ==

* [[/Proposition de questionnaire]]

[[Catégorie:Demande]]
[[Catégorie:Réflexion nom de l'ACNV]]

Salon ZEN/2011

2011-09-22T15:30:16Z

Dilant : /* Inscriptions pour la permanence sur le stand CNV */

[[Image:Homme CNV.jpg|100px|left]]



<center><big>'''{{Fichier|pdf|Lettre ZEN 2011.pdf|Lettre d'information 2011}} --- [http://www.salon-zen.fr/ Site du salon ZEN] --- [http://www.viparis.com/Viparis/salon-paris/site/Espace-Champerret/fr/5 Espace Champerret - Paris 17e] - Jeudi 29 septembre au lundi 03 octobre 2011 -</big></center>

{{Proposition|L'inscription est à réaliser sur le WIKI puis par l'envoi d'un mail (pour recevoir les informations utiles) à : carolineaderlamy(chez)orange.fr, en précisant votre n° de téléphone portable. Si vous rencontrez une difficulté, envoyer simplement un mail en précisant le jour et l'heure où vous souhaitez vous inscrire et dans quel tableau ''<center>'''Nota''' : Descendre jusqu'en bas de la page pour visualiser les 3 tableaux : Mise en place - Rangement, Coordination, Permanence sur stand et comment s'inscrire pour une médiation. </center>''|}}

<center>Pour vous inscrire, cliquer sur l'onglet "'''modifier'''" (en haut de la page) et laissez vous guider par le mode d'emploi intégré.</center>

=== Pour contribuer à la mise en place et au rangement du stand CNV ===

{| class="wikitable" style="text-align:center; width:100%;"
|-
! scope=col | Actions (ci contre) ==> Dates et horaires (ci-dessous)
! scope=col | Transport des livres
! scope=col | Installation du stand
! scope=col | Rangement du stand
! scope=col | Retour en véhicule du stock de livres
|-
! scope=row | mercredi 28 septembre
| Jean-Luc Bermond Personne 2
!
!
!
|-
! scope=row | mercredi 28 septembre
!
| Jean-Luc Bermond Personne 2
!
!
|-
! scope=row |Lundi 03 octobre
!
!
| Personne 1 Personne 2
!
|-
! scope=row | Lundi 03 octobre
!
!
!
| Personne 1 Personne 2
|}

=== Inscriptions pour la coordination du stand CNV ===
{{entête tableau charte alignement|center}}

{| class="wikitable" style="text-align:center; width:100%;"
|+ '''<nowiki>Inscription de préférence pour la journée entière. Une "feuille de route" avec toutes les informations nécessaires vous sera envoyée avant le salon</nowiki>''' <center>(Remplacer "Référent(e) Coordination" par votre Prénom et votre Nom)</center>
!Horaires!! Jeudi 29 septembre !! Vendredi 30 septembre!! Samedi 1er octobre !! Dimanche 02 octobre !! Lundi 03 octobre
|- ---
!11h00 - 15h00
| Arnaud Chiffaudel
| Arnaud Chiffaudel
| Référent(e) Coordination
| Référent(e) Coordination
| Arnaud Chiffaudel
|- ---
!15h00 - 19h00
| Arnaud Chiffaudel
| Arnaud Chiffaudel
| Référent(e) Coordination
| Référent(e) Coordination
| Arnaud Chiffaudel
|- ---
!19h00 - 21h00
| fermé
| Arnaud Chiffaudel
| fermé
| fermé
| fermé
|- ---
|}

=== Inscriptions pour la permanence sur le stand CNV ===
Pour le vendredi 30 septembre (thème éducation):''' présence de Catherine Schmider, Christophe Vincent, Robert Greuillet, Isabelle Desperrier toute la journée, pour coordination des animations et disponibilité aux visiteurs
{{entête tableau charte alignement|center}}

{| class="wikitable" style="text-align:center; width:100%;"
|+ ''' (De préférence pour des créneaux de 2h00)''', '''''Personne 1''' : vente des livres, '''Personne 2''' : vente des livres'', '''Personne 3''' : accueil info et/ou vente des livres
!Horaires!! Jeudi 29 septembre !! Vendredi 30 septembre!! Samedi 1er octobre !! Dimanche 02 octobre !! Lundi 03 octobre
|- ---{{ligne grise}}
| '''''Exemple''''' || '''''Personne 1, Personne 2 Personne 3 || '''''Personne 1, Personne 2 Personne 3''''' || '''''Personne 1, Personne 2 Personne 3''''' || '''''Personne 1, Personne 2 Personne 3''''' || '''''Personne 1, Personne 2 Personne 3'''''
|- -jeudi 29 septembre--
!11h00 - 12h00
| véronique gaspard Hélène Denoix Catherine Soum
| Catherine Soum Personne 2 Catherine Gunther
| Catherine Soum Personne 2 Thomas Dilan
|Pauline Freiermuth Catherine Soum Xavier Marcadé
| Agnieszka Pietlicka roseline citerne Catherine Soum
|- ---
!12h00 - 13h00
| veronique gaspard Hélène Denoix Catherine Soum
| Catherine Soum Personne 2 Catherine Gunther
| Catherine Soum Personne 2 Thomas Dilan
|Pauline Freiermuth Catherine Soum Xavier Marcadé
| Agnieszka Pietlicka roseline citerne Catherine Soum
|- ---
!13h00 - 14h00
| veronique gaspard Hélène Denoix Catherine Soum
| Catherine Soum Catherine Gunther Justine Caulliez
| Catherine Soum Personne 2 Personne 3
| Pauline Freiermuth Catherine Soum Xavier Marcadé
| Catherine Soum roseline citerne Personne 3
|- ---
!14h00 - 15h00
| veronique gaspard Hélène Denoix Catherine Soum
| Catherine Soum Personne 2 Justine Caulliez
| Catherine Soum Eliane Ruiz Personne 3
| Reine Lépineux Catherine Soum Xavier Marcadé
| Catherine Soum Doris Bernard Personne 3
|- ---
!15h00 - 16h00
| Catherine Soum Doris Bernard Personne 3
| Catherine Soum Personne 2 Personne 3
| Catherine Soum Eliane Ruiz Personne 3
| Reine Lépineux Catherine Soum Xavier Marcadé
| Agnieszka Pietlicka Doris Bernard Alain Bourrut Lacouture
|- ---
!16h00 - 17h00
| Catherine Soum Personne 2 Personne 3
| Catherine Soum Maryline Coquide Personne 3
| Catherine Soum Personne 2 Personne 3
| Reine Lépineux Catherine Soum Xavier Marcadé
| Agnieszka Pietlicka Personne 2 Personne 3
|- ---
!17h00 - 18h00
| Jean-Luc Bermond Personne 2 Personne 3
| Jean-Luc Bermond Maryline Coquide Personne 3
| Jean-Luc Bermond Personne 2 Personne 3
| Reine Lépineux Personne 2 Xavier Marcadé
| Personne 1 Personne 2 
|- ---
!18h00 - 19h00
| Jean-Luc Bermond Personne 2 Personne 3
| roseline citerne Personne 2 Personne 3
| Jean-Luc Bermond Personne 2 Personne 3
| Reine Lépineux Personne 2 Xavier Marcadé
| Personne 1 Personne 2 Alain Bourrut Lacouture
|- ---
!19h00 - 20h00
| 0 salon fermé
| roseline citerne Personne 2 Personne 3
| 0 salon fermé
| 0 salon fermé
| 0 salon fermé
|- ---
!20h00 - 21h00
| 0 salon fermé
| roseline citerne Personne 2 Personne 3
| 0 salon fermé
| 0 salon fermé
| 0 salon fermé
|- ---

|}

== [[Réunions du Cercle Girafe et CO#Propositions de coopération à la diffusion de la CNV|Proposition de coopération à la diffusion de la CNV]] ==

Caroline Ader Lamy, formatrice certifiée, invite les membres du cercle Girafe&Co, en particulier ceux d'Ile de France, à proposer des animations à thème sur le stand de l'ACNV, du jeudi 29 septembre au lundi 3 octobre. Cliquer sur le lien (titre) pour vous inscrire...

== Plan du stand ==

[[Fichier:SZ.jpg]]

[[Catégorie:Salon]]
[[Catégorie:Projet]]
[[Catégorie:Cercle Ile de France]]

Discussion:Quel autre autre nom pour la CNV

2011-09-22T14:37:55Z

Dilant : /* Et moi je me sens très mal à l'aise avec cette proposition */

Discussion:Quel autre autre nom pour la CNV

2011-09-22T14:12:24Z

Dilant : /* L'idée me plaît ! */

Discussion:Quel autre autre nom pour la CNV

2011-09-22T14:06:12Z

Dilant : /* L'idée me plaît ! */

Discussion:Quel autre autre nom pour la CNV

2011-09-22T13:57:26Z

Dilant : /* L'idée me plaît ! */

Quel autre autre nom pour la CNV

2011-09-22T13:05:34Z

Dilant : /* Inconvénients */

<big>Communication NonViolente – La question du nom et de son éventuel changement</big>

== Intention ==

Avoir un nom :
* qui représente le plus possible les valeurs véhiculées par la Communication non violente (CNV).
* porteur d’un sens positif, plus ouvert et plus vaste qu’une négation de la violence.
* suscitant une adhésion – plutôt qu’une réticence – spontanée (nombreux sont ceux qui en ont déjà fait l’expérience), donc un nom plus attractif et plus fédérateur ;
* adapté à '''une appropriation collective massive qui nous semble de plus en plus à l’ordre du jour''' (projet Education…), un nom adapté à un mouvement mondial (cf. finalité décrétée par le CNVC en 2001).

== Trois besoins fondamentaux nourris ==

* D’identité (cohérence, appartenance).
* De sens.
* D’accomplissement de soi (beauté, création, expression).

== Légitimation du nom actuel ==

* Un des avantages du nom actuel est qu’il est clair sur ce qu’il ne veut pas.
* Le nom actuel s’est inspiré de la non-violence « ahimsa » telle que popularisée par Gandhi, grande et belle âme. Cette notion apparaît en fait en Inde dès les Upanishads védiques (entre 1500 et 500 avant J–C.), et a été célébrée par nombre de saints indiens.

== Inconvénients ==

* Observons que '''la traduction de ahimsa par non-violence est le fruit d’une interprétation occidentale erronée.'''
En effet, ahimsa provient de himsa « dommage, nuisance, blessure », et du préfixe privatif a–, identique en français (amoral, athée…). '''Le sens originel de ahimsa est donc « anuisance » ou « non-nuisance ». Ce qui est bien différent de « non-violence ».'''
De fait, les deux premiers supports de la non-nuisance mis en avant par les Écritures sacrées indiennes sont le '''respect et la compassion''' ; la négation de la violence n’apparaît pas. Cette dernière est donc une appropriation toute occidentale (au moins en tout cas en langues française et anglaise). – Il pourrait être intéressant d’étudier comment les occidentaux se sont appropriés cette notion indienne en fonction de leur problématique et de leurs besoins.
La notion de « non-nuisance » a pourtant également été mise en avant en Occident, dès l’Antiquité, par Hippocrate notamment : « Ne pas nuire » est l’un des commandements du serment.

* Le deuxième inconvénient, souvent remarqué par les néophytes, est que '''nier la violence c’est déjà lui donner de l’existence'''. C’est déjà évoquer la violence.
* En outre, une '''définition par la négative''' (« voilà ce que cela n’est pas ») est peu stimulante pour de nombreuses personnes. Au lieu d’être « pour » quelque chose, on est « contre ». La '''posture''' ne nous semble pas « girafe » mais plutôt '''« chacal »''' (défensive).
* Enfin, ce déni de la violence souffre d’une '''image et d’un risque d’angélisme et de manque d’ancrage dans la réalité et dans l’énergie vitale.'''
La violence procède de l’énergie vitale, dont elle est la forme brute et inconsciente.
'''En étant dans le déni de la violence, le risque nous paraît réel de se couper de la réalité et de l’énergie vitale''', de « jeter le bébé avec l’eau du bain » (expression horrible mais ici pertinente) ; et de créer un monde confinant à la bulle stérile et à la mièvrerie.

Il n’y a pas de sexualité ou de créativité artistique sans cette énergie vitale<ref>« Comme A. Breton, je crois que ‘la beauté sera convulsive ou ne sera pas’ [...]. L’art met en jeu les forces présentes dans l’univers. Et la nature n’est pas doucereuse. [...] Il faut intégrer les forces violentes de la nature et les canaliser. » (A. Jodorowski, ''La tricherie sacrée'', p. 56, 64).</ref>. Coupé d’elle, je ne peux être pleinement moi-même. « Nous ne sommes pas vrais tant que nous nous gardons, seul l’éclair qui nous embrase tout entier révèle la chair à l’esprit, et l’esprit à la chair » disait S. Zweig (M’éloignes-tu...). « Seul qui se perd entier est donné à lui-même. Seulement si tu t’enflammes, tu connaîtras le monde au plus profond de toi » (Ouvre-toi...). C’est pourquoi « Avant de parvenir à la lumière, l’homme doit traverser sa propre violence<ref>A. Jodorowski, ''idem'', p. 66.</ref>. »

L’ancrage dans l’énergie vitale correspondrait au hara japonais, célébré notamment par K. G. Dürckheim. Sans cet ancrage, le cœur est en proie aux sensibleries, et la pensée ergote dans des bavardages vains. Or voilà un jugement, quant à une dérive de la pratique de la CNV, qui a déjà été exprimé ici ou là.

Ainsi, de notre point de vue, '''arriver au résultat de la non-violence a plus de chances de se faire en conscientisant la violence et en la transformant, au service de la vie, plutôt qu’en la niant.
'''

== Notes et références ==
{{Références}}

== Procéder à une enquête ==

Au vu de ces éléments, nous pensons opportun de procéder à une enquête d’opinion, à l’intérieur et à l’extérieur de la communauté CNV, pour connaître le degré de satisfaction du nom actuel. Et, le cas échéant, recueillir des pistes pour un nom qui serve mieux les valeurs véhiculées par la CNV.
'''Si, au vu des résultats du questionnaire (ci-joint), le Cercle France décide''' :

'''a) De ne pas examiner cette évolution''' :
* Au moins nous aurons des éléments probants sur cette question.
* Un encart sur le site pour communiquer sur le nom du mouvement pourrait alors être réalisé.

'''b) D’examiner cette évolution''' :
* Il nous paraît important que le nouveau nom ne soit pas dans une polarité (ex : « communication bienveillante »), créatrice de facto d’opposition.
Nous privilégions plutôt un nom axé sur une faculté, comme : « communication présente ou consciente » « communication connectée »…

* Notre '''démarche peut-être d’abord francophone ou mondiale en saisissant le siège mondial sur ce point'''.
Dans le cas d’une démarche d’abord francophone, nous pouvons arguer que les mots n’ont pas nécessairement la même portée et connotation d’une langue à l’autre, et que notre évolution consiste juste à proposer une nouvelle traduction de NVC.

* A l’heure de la « Spiritualité pratique » (M. Rosenberg) et de « L’intériorité citoyenne » (T. d’Ansembourg), les valeurs véhiculées par la CNV virant de fait à un mode de vie, une manière d’être, la question que le nom reste axé ou pas sur la « communication » est également posée.

* Un changement de nom poserait un '''défi marketing'''. A cet égard, nous pouvons garder à l’esprit que :

- plus nous attendrons, plus le changement sera lourd à opérer ;

- nous travaillons au bénéfice des générations futures ;

- des opérations de ce type, de bien plus grande envergure que celle de notre mouvement aujourd’hui, ont déjà eu lieu avec succès : BSN / DANONE, PHILIPPS / WHIRLPOOL, CREDIT LYONAIS / LCL...

Démarche soutenue par (dans l'ordre alphabétique):

Alexandra BARRAL

Alain BOURRUT-LACOUTURE

Sylvie COUDRET

Thomas DILAN

Aurélia DUBOURG

== Pages filles ==

* [[/Proposition de questionnaire]]

[[Catégorie:Demande]]
[[Catégorie:Réflexion nom de l'ACNV]]

Quel autre autre nom pour la CNV

2011-09-22T13:01:43Z

Dilant : /* Inconvénients */

<big>Communication NonViolente – La question du nom et de son éventuel changement</big>

== Intention ==

Avoir un nom :
* qui représente le plus possible les valeurs véhiculées par la Communication non violente (CNV).
* porteur d’un sens positif, plus ouvert et plus vaste qu’une négation de la violence.
* suscitant une adhésion – plutôt qu’une réticence – spontanée (nombreux sont ceux qui en ont déjà fait l’expérience), donc un nom plus attractif et plus fédérateur ;
* adapté à '''une appropriation collective massive qui nous semble de plus en plus à l’ordre du jour''' (projet Education…), un nom adapté à un mouvement mondial (cf. finalité décrétée par le CNVC en 2001).

== Trois besoins fondamentaux nourris ==

* D’identité (cohérence, appartenance).
* De sens.
* D’accomplissement de soi (beauté, création, expression).

== Légitimation du nom actuel ==

* Un des avantages du nom actuel est qu’il est clair sur ce qu’il ne veut pas.
* Le nom actuel s’est inspiré de la non-violence « ahimsa » telle que popularisée par Gandhi, grande et belle âme. Cette notion apparaît en fait en Inde dès les Upanishads védiques (entre 1500 et 500 avant J–C.), et a été célébrée par nombre de saints indiens.

== Inconvénients ==

* Observons que '''la traduction de ahimsa par non-violence est le fruit d’une interprétation occidentale erronée.'''
En effet, ahimsa provient de himsa « dommage, nuisance, blessure », et du préfixe privatif a–, identique en français (amoral, athée…). '''Le sens originel de ahimsa est donc « anuisance » ou « non-nuisance ». Ce qui est bien différent de « non-violence ».'''
De fait, les deux premiers supports de la non-nuisance mis en avant par les Écritures sacrées indiennes sont le '''respect et la compassion''' ; la négation de la violence n’apparaît pas. Cette dernière est donc une appropriation toute occidentale (au moins en tout cas en langues française et anglaise). – Il pourrait être intéressant d’étudier comment les occidentaux se sont appropriés cette notion indienne en fonction de leur problématique et de leurs besoins.
La notion de « non-nuisance » a pourtant également été mise en avant en Occident, dès l’Antiquité, par Hippocrate notamment : « Ne pas nuire » est l’un des commandements du serment.

* Le deuxième inconvénient, souvent remarqué par les néophytes, est que '''nier la violence c’est déjà lui donner de l’existence'''. C’est déjà évoquer la violence.
* Ensuite, comme toute négation (« Il ne faut pas… »), nier la violence n’est-ce pas déjà violent ?
* En outre, une '''définition par la négative''' (« voilà ce que cela n’est pas ») est peu stimulante pour de nombreuses personnes. Au lieu d’être « pour » quelque chose, on est « contre ». La posture ne nous semble pas « girafe » mais plutôt '''« chacal »''' (défensive).
* Enfin, ce déni de la violence souffre d’une '''image et d’un risque d’angélisme et de manque d’ancrage dans la réalité et dans l’énergie vitale.'''
La violence procède de l’énergie vitale, dont elle est la forme brute et inconsciente.
'''En étant dans le déni de la violence, le risque nous paraît réel de se couper de la réalité et de l’énergie vitale''', de « jeter le bébé avec l’eau du bain » (expression horrible mais ici pertinente) ; et de créer un monde confinant à la bulle stérile et à la mièvrerie.

Il n’y a pas de sexualité ou de créativité artistique sans cette énergie vitale<ref>« Comme A. Breton, je crois que ‘la beauté sera convulsive ou ne sera pas’ [...]. L’art met en jeu les forces présentes dans l’univers. Et la nature n’est pas doucereuse. [...] Il faut intégrer les forces violentes de la nature et les canaliser. » (A. Jodorowski, ''La tricherie sacrée'', p. 56, 64).</ref>. Coupé d’elle, je ne peux être pleinement moi-même. « Nous ne sommes pas vrais tant que nous nous gardons, seul l’éclair qui nous embrase tout entier révèle la chair à l’esprit, et l’esprit à la chair » disait S. Zweig (M’éloignes-tu...). « Seul qui se perd entier est donné à lui-même. Seulement si tu t’enflammes, tu connaîtras le monde au plus profond de toi » (Ouvre-toi...). C’est pourquoi « Avant de parvenir à la lumière, l’homme doit traverser sa propre violence<ref>A. Jodorowski, ''idem'', p. 66.</ref>. »

L’ancrage dans l’énergie vitale correspondrait au hara japonais, célébré notamment par K. G. Dürckheim. Sans cet ancrage, le cœur est en proie aux sensibleries, et la pensée ergote dans des bavardages vains. Or voilà un jugement, quant à une dérive de la pratique de la CNV, qui a déjà été exprimé ici ou là.

Ainsi, de notre point de vue, '''arriver au résultat de la non-violence a plus de chances de se faire en conscientisant la violence et en la transformant, au service de la vie, plutôt qu’en la niant.
'''

== Notes et références ==
{{Références}}

== Procéder à une enquête ==

Au vu de ces éléments, nous pensons opportun de procéder à une enquête d’opinion, à l’intérieur et à l’extérieur de la communauté CNV, pour connaître le degré de satisfaction du nom actuel. Et, le cas échéant, recueillir des pistes pour un nom qui serve mieux les valeurs véhiculées par la CNV.
'''Si, au vu des résultats du questionnaire (ci-joint), le Cercle France décide''' :

'''a) De ne pas examiner cette évolution''' :
* Au moins nous aurons des éléments probants sur cette question.
* Un encart sur le site pour communiquer sur le nom du mouvement pourrait alors être réalisé.

'''b) D’examiner cette évolution''' :
* Il nous paraît important que le nouveau nom ne soit pas dans une polarité (ex : « communication bienveillante »), créatrice de facto d’opposition.
Nous privilégions plutôt un nom axé sur une faculté, comme : « communication présente ou consciente » « communication connectée »…

* Notre '''démarche peut-être d’abord francophone ou mondiale en saisissant le siège mondial sur ce point'''.
Dans le cas d’une démarche d’abord francophone, nous pouvons arguer que les mots n’ont pas nécessairement la même portée et connotation d’une langue à l’autre, et que notre évolution consiste juste à proposer une nouvelle traduction de NVC.

* A l’heure de la « Spiritualité pratique » (M. Rosenberg) et de « L’intériorité citoyenne » (T. d’Ansembourg), les valeurs véhiculées par la CNV virant de fait à un mode de vie, une manière d’être, la question que le nom reste axé ou pas sur la « communication » est également posée.

* Un changement de nom poserait un '''défi marketing'''. A cet égard, nous pouvons garder à l’esprit que :

- plus nous attendrons, plus le changement sera lourd à opérer ;

- nous travaillons au bénéfice des générations futures ;

- des opérations de ce type, de bien plus grande envergure que celle de notre mouvement aujourd’hui, ont déjà eu lieu avec succès : BSN / DANONE, PHILIPPS / WHIRLPOOL, CREDIT LYONAIS / LCL...

Démarche soutenue par (dans l'ordre alphabétique):

Alexandra BARRAL

Alain BOURRUT-LACOUTURE

Sylvie COUDRET

Thomas DILAN

Aurélia DUBOURG

== Pages filles ==

* [[/Proposition de questionnaire]]

[[Catégorie:Demande]]
[[Catégorie:Réflexion nom de l'ACNV]]

Quel autre autre nom pour la CNV

2011-09-22T12:59:24Z

Dilant : /* Inconvénients */

<big>Communication NonViolente – La question du nom et de son éventuel changement</big>

== Intention ==

Avoir un nom :
* qui représente le plus possible les valeurs véhiculées par la Communication non violente (CNV).
* porteur d’un sens positif, plus ouvert et plus vaste qu’une négation de la violence.
* suscitant une adhésion – plutôt qu’une réticence – spontanée (nombreux sont ceux qui en ont déjà fait l’expérience), donc un nom plus attractif et plus fédérateur ;
* adapté à '''une appropriation collective massive qui nous semble de plus en plus à l’ordre du jour''' (projet Education…), un nom adapté à un mouvement mondial (cf. finalité décrétée par le CNVC en 2001).

== Trois besoins fondamentaux nourris ==

* D’identité (cohérence, appartenance).
* De sens.
* D’accomplissement de soi (beauté, création, expression).

== Légitimation du nom actuel ==

* Un des avantages du nom actuel est qu’il est clair sur ce qu’il ne veut pas.
* Le nom actuel s’est inspiré de la non-violence « ahimsa » telle que popularisée par Gandhi, grande et belle âme. Cette notion apparaît en fait en Inde dès les Upanishads védiques (entre 1500 et 500 avant J–C.), et a été célébrée par nombre de saints indiens.

== Inconvénients ==

* Observons que '''la traduction de ahimsa par non-violence est le fruit d’une interprétation occidentale erronée.'''
En effet, ahimsa provient de himsa « dommage, nuisance, blessure », et du préfixe privatif a–, identique en français (amoral, athée…). '''Le sens originel de ahimsa est donc « anuisance » ou « non-nuisance ». Ce qui est bien différent de « non-violence ».'''
De fait, les deux premiers supports de la non-nuisance mis en avant par les Écritures sacrées indiennes sont le '''respect et la compassion''' ; la négation de la violence n’apparaît pas. Cette dernière est donc une appropriation toute occidentale (au moins en tout cas en langues française et anglaise). – Il pourrait être intéressant d’étudier comment les occidentaux se sont appropriés cette notion indienne en fonction de leur problématique et de leurs besoins.
La notion de « non-nuisance » a pourtant également été mise en avant en Occident, dès l’Antiquité, par Hippocrate notamment : « Ne pas nuire » est l’un des commandements du serment.

* Le deuxième inconvénient, souvent remarqué par les néophytes, est que '''nier la violence c’est déjà lui donner de l’existence'''. C’est déjà évoquer la violence.
* Ensuite, comme toute négation (« Il ne faut pas… »), nier la violence n’est-ce pas déjà violent ?
* En outre, une '''définition par la négative''' (« voilà ce que cela n’est pas ») est peu stimulante pour de nombreuses personnes. Au lieu d’être « pour » quelque chose, on est « contre ». La posture ne nous semble pas « girafe » mais plutôt '''« chacal »''' (défensive).
* Enfin, ce déni de la violence souffre d’une '''image et d’un risque d’angélisme et de manque d’ancrage dans la réalité et dans l’énergie vitale.'''
La violence procède de l’énergie vitale, dont elle est la forme brute et inconsciente.
'''En étant dans le déni de la violence, le risque nous paraît réel de se couper de la réalité et de l’énergie vitale''', de « jeter le bébé avec l’eau du bain » (expression horrible mais ici pertinente) ; et de créer un monde confinant à la bulle stérile et à la mièvrerie.

Il n’y a pas de sexualité ou de créativité artistique sans cette énergie vitale<ref>« Comme A. Breton, je crois que ‘la beauté sera convulsive ou ne sera pas’ [...]. L’art met en jeu les forces présentes dans l’univers. Et la nature n’est pas doucereuse. [...] Il faut intégrer les forces violentes de la nature et les canaliser. » (A. Jodorowski, ''La tricherie sacrée'', p. 56, 64).</ref>. Coupé d’elle, je ne peux être pleinement moi-même. « Nous ne sommes pas vrais tant que nous nous gardons, seul l’éclair qui nous embrase tout entier révèle la chair à l’esprit, et l’esprit à la chair » disait S. Zweig (M’éloignes-tu...). « Seul qui se perd entier est donné à lui-même. Seulement si tu t’enflammes, tu connaîtras le monde au plus profond de toi » (Ouvre-toi...). C’est pourquoi « Avant de parvenir à la lumière, l’homme doit traverser sa propre violence<ref>A. Jodorowski, La tricherie sacrée, p. 66.</ref>. »

L’ancrage dans l’énergie vitale correspondrait au hara japonais, célébré notamment par K. G. Dürckheim. Sans cet ancrage, le cœur est en proie aux sensibleries, et la pensée ergote dans des bavardages vains. Or voilà un jugement, quant à une dérive de la pratique de la CNV, qui a déjà été exprimé ici ou là.

Ainsi, de notre point de vue, '''arriver au résultat de la non-violence a plus de chances de se faire en conscientisant la violence et en la transformant, au service de la vie, plutôt qu’en la niant.
'''

== Notes et références ==
{{Références}}

== Procéder à une enquête ==

Au vu de ces éléments, nous pensons opportun de procéder à une enquête d’opinion, à l’intérieur et à l’extérieur de la communauté CNV, pour connaître le degré de satisfaction du nom actuel. Et, le cas échéant, recueillir des pistes pour un nom qui serve mieux les valeurs véhiculées par la CNV.
'''Si, au vu des résultats du questionnaire (ci-joint), le Cercle France décide''' :

'''a) De ne pas examiner cette évolution''' :
* Au moins nous aurons des éléments probants sur cette question.
* Un encart sur le site pour communiquer sur le nom du mouvement pourrait alors être réalisé.

'''b) D’examiner cette évolution''' :
* Il nous paraît important que le nouveau nom ne soit pas dans une polarité (ex : « communication bienveillante »), créatrice de facto d’opposition.
Nous privilégions plutôt un nom axé sur une faculté, comme : « communication présente ou consciente » « communication connectée »…

* Notre '''démarche peut-être d’abord francophone ou mondiale en saisissant le siège mondial sur ce point'''.
Dans le cas d’une démarche d’abord francophone, nous pouvons arguer que les mots n’ont pas nécessairement la même portée et connotation d’une langue à l’autre, et que notre évolution consiste juste à proposer une nouvelle traduction de NVC.

* A l’heure de la « Spiritualité pratique » (M. Rosenberg) et de « L’intériorité citoyenne » (T. d’Ansembourg), les valeurs véhiculées par la CNV virant de fait à un mode de vie, une manière d’être, la question que le nom reste axé ou pas sur la « communication » est également posée.

* Un changement de nom poserait un '''défi marketing'''. A cet égard, nous pouvons garder à l’esprit que :

- plus nous attendrons, plus le changement sera lourd à opérer ;

- nous travaillons au bénéfice des générations futures ;

- des opérations de ce type, de bien plus grande envergure que celle de notre mouvement aujourd’hui, ont déjà eu lieu avec succès : BSN / DANONE, PHILIPPS / WHIRLPOOL, CREDIT LYONAIS / LCL...

Démarche soutenue par (dans l'ordre alphabétique):

Alexandra BARRAL

Alain BOURRUT-LACOUTURE

Sylvie COUDRET

Thomas DILAN

Aurélia DUBOURG

== Pages filles ==

* [[/Proposition de questionnaire]]

[[Catégorie:Demande]]
[[Catégorie:Réflexion nom de l'ACNV]]

Quel autre autre nom pour la CNV

2011-09-22T12:52:04Z

Dilant :

<big>Communication NonViolente – La question du nom et de son éventuel changement</big>

== Intention ==

Avoir un nom :
* qui représente le plus possible les valeurs véhiculées par la Communication non violente (CNV).
* porteur d’un sens positif, plus ouvert et plus vaste qu’une négation de la violence.
* suscitant une adhésion – plutôt qu’une réticence – spontanée (nombreux sont ceux qui en ont déjà fait l’expérience), donc un nom plus attractif et plus fédérateur ;
* adapté à '''une appropriation collective massive qui nous semble de plus en plus à l’ordre du jour''' (projet Education…), un nom adapté à un mouvement mondial (cf. finalité décrétée par le CNVC en 2001).

== Trois besoins fondamentaux nourris ==

* D’identité (cohérence, appartenance).
* De sens.
* D’accomplissement de soi (beauté, création, expression).

== Légitimation du nom actuel ==

* Un des avantages du nom actuel est qu’il est clair sur ce qu’il ne veut pas.
* Le nom actuel s’est inspiré de la non-violence « ahimsa » telle que popularisée par Gandhi, grande et belle âme. Cette notion apparaît en fait en Inde dès les Upanishads védiques (entre 1500 et 500 avant J–C.), et a été célébrée par nombre de saints indiens.

== Inconvénients ==

* Observons que '''la traduction de ahimsa par non-violence est le fruit d’une interprétation occidentale erronée.'''
En effet, ahimsa provient de himsa « dommage, nuisance, blessure », et du préfixe privatif a–, identique en français (amoral, athée…). '''Le sens originel de ahimsa est donc « anuisance » ou « non-nuisance ». Ce qui est bien différent de « non-violence ».'''
De fait, les deux premiers supports de la non-nuisance mis en avant par les Écritures sacrées indiennes sont le '''respect et la compassion''' ; la négation de la violence n’apparaît pas. Cette dernière est donc une appropriation toute occidentale (au moins en tout cas en langues française et anglaise). – Il pourrait être intéressant d’étudier comment les occidentaux se sont appropriés cette notion indienne en fonction de leur problématique et de leurs besoins.
La notion de « non-nuisance » a pourtant également été mise en avant en Occident, dès l’Antiquité, par Hippocrate notamment : « Ne pas nuire » est l’un des commandements du serment.

* Le deuxième inconvénient, souvent remarqué par les néophytes, est que '''nier la violence c’est déjà lui donner de l’existence'''. C’est déjà évoquer la violence.
* Ensuite, comme toute négation (« Il ne faut pas… »), nier la violence n’est-ce pas déjà violent ?
* En outre, une '''définition par la négative''' (« voilà ce que cela n’est pas ») est peu stimulante pour de nombreuses personnes. Au lieu d’être « pour » quelque chose, on est « contre ». La posture ne nous semble pas « girafe » mais plutôt '''« chacal »''' (défensive).
* Enfin, ce déni de la violence souffre d’une '''image et d’un risque d’angélisme et de manque d’ancrage dans la réalité et dans l’énergie vitale.'''
La violence procède de l’énergie vitale, dont elle est la forme brute et inconsciente.
'''En étant dans le déni de la violence, le risque nous paraît réel de se couper de la réalité et de l’énergie vitale''', de « jeter le bébé avec l’eau du bain » (expression horrible mais ici pertinente) ; et de créer un monde confinant à la bulle stérile et à la mièvrerie.

Il n’y a pas de sexualité ou de créativité artistique sans cette énergie vitale<ref>« Comme A. Breton, je crois que ‘la beauté sera convulsive ou ne sera pas’ [...]. L’art met en jeu les forces présentes dans l’univers. Et la nature n’est pas doucereuse. [...] Il faut intégrer les forces violentes de la nature et les canaliser. » (A. Jodorowski, La tricherie sacrée, p. 56, 64). A. Jodorowski, La tricherie sacrée, p. 66.</ref>. Coupé d’elle, je ne peux être pleinement moi-même. « Nous ne sommes pas vrais tant que nous nous gardons, seul l’éclair qui nous embrase tout entier révèle la chair à l’esprit, et l’esprit à la chair » disait S. Zweig (M’éloignes-tu...). « Seul qui se perd entier est donné à lui-même. Seulement si tu t’enflammes, tu connaîtras le monde au plus profond de toi » (Ouvre-toi...). C’est pourquoi « Avant de parvenir à la lumière, l’homme doit traverser sa propre violence ».

L’ancrage dans l’énergie vitale correspondrait au hara japonais, célébré notamment par K. G. Dürckheim. Sans cet ancrage, le cœur est en proie aux sensibleries, et la pensée ergote dans des bavardages vains. Or voilà un jugement, quant à une dérive de la pratique de la CNV, qui a déjà été exprimé ici ou là.

Ainsi, de notre point de vue, '''arriver au résultat de la non-violence a plus de chances de se faire en conscientisant la violence et en la transformant, au service de la vie, plutôt qu’en la niant.
'''

== Procéder à une enquête ==

Au vu de ces éléments, nous pensons opportun de procéder à une enquête d’opinion, à l’intérieur et à l’extérieur de la communauté CNV, pour connaître le degré de satisfaction du nom actuel. Et, le cas échéant, recueillir des pistes pour un nom qui serve mieux les valeurs véhiculées par la CNV.
'''Si, au vu des résultats du questionnaire (ci-joint), le Cercle France décide''' :

'''a) De ne pas examiner cette évolution''' :
* Au moins nous aurons des éléments probants sur cette question.
* Un encart sur le site pour communiquer sur le nom du mouvement pourrait alors être réalisé.

'''b) D’examiner cette évolution''' :
* Il nous paraît important que le nouveau nom ne soit pas dans une polarité (ex : « communication bienveillante »), créatrice de facto d’opposition.
Nous privilégions plutôt un nom axé sur une faculté, comme : « communication présente ou consciente » « communication connectée »…

* Notre '''démarche peut-être d’abord francophone ou mondiale en saisissant le siège mondial sur ce point'''.
Dans le cas d’une démarche d’abord francophone, nous pouvons arguer que les mots n’ont pas nécessairement la même portée et connotation d’une langue à l’autre, et que notre évolution consiste juste à proposer une nouvelle traduction de NVC.

* A l’heure de la « Spiritualité pratique » (M. Rosenberg) et de « L’intériorité citoyenne » (T. d’Ansembourg), les valeurs véhiculées par la CNV virant de fait à un mode de vie, une manière d’être, la question que le nom reste axé ou pas sur la « communication » est également posée.

* Un changement de nom poserait un '''défi marketing'''. A cet égard, nous pouvons garder à l’esprit que :

- plus nous attendrons, plus le changement sera lourd à opérer ;

- nous travaillons au bénéfice des générations futures ;

- des opérations de ce type, de bien plus grande envergure que celle de notre mouvement aujourd’hui, ont déjà eu lieu avec succès : BSN / DANONE, PHILIPPS / WHIRLPOOL, CREDIT LYONAIS / LCL...

Démarche soutenue par (dans l'ordre alphabétique):

Alexandra BARRAL

Alain BOURRUT-LACOUTURE

Sylvie COUDRET

Thomas DILAN

Aurélia DUBOURG

== Pages filles ==

* [[/Proposition de questionnaire]]

[[Catégorie:Demande]]
[[Catégorie:Réflexion nom de l'ACNV]]

Quel autre autre nom pour la CNV

2011-09-22T12:37:55Z

Dilant : /* Procéder à une enquête */

<big>Communication NonViolente – La question du nom et de son eventuel changement</big>

== Intention ==

Avoir un nom :
* qui représente le plus possible les valeurs véhiculées par la CNV.
* porteur d’un sens positif, plus ouvert et plus vaste qu’une négation de la violence.
* suscitant une adhésion – plutôt qu’une réticence – spontanée (nombreux sont ceux qui en ont déjà fait l’expérience), donc un nom plus attractif et plus fédérateur ;
* adapté à '''une appropriation collective massive qui nous semble de plus en plus à l’ordre du jour''' (projet Education…), un nom adapté à un mouvement mondial (cf. finalité décrétée par le CNVC en 2001).

== Trois besoins fondamentaux nourris ==

* D’identité (cohérence, appartenance).
* De sens.
* D’accomplissement de soi (beauté, création, expression).

== Légitimation du nom actuel ==

* Un des avantages du nom actuel est qu’il est clair sur ce qu’il ne veut pas.
* Le nom actuel s’est inspiré de la non-violence « ahimsa » telle que popularisée par Gandhi, grande et belle âme. Cette notion apparaît en fait en Inde dès les Upanishads védiques (entre 1500 et 500 avant J–C.), et a été célébrée par nombre de saints indiens.

== Inconvénients ==

# Observons que '''la traduction de ahimsa par non-violence est le fruit d’une interprétation occidentale erronée.'''
En effet, ahimsa provient de himsa « dommage, nuisance, blessure », et du préfixe privatif a–, identique en français (amoral, athée…). '''Le sens originel de ahimsa est donc « anuisance » ou « non-nuisance ». Ce qui est bien différent de « non-violence ».'''
De fait, les deux premiers supports de la non-nuisance mis en avant par les Écritures sacrées indiennes sont le '''respect et la compassion''' ; la négation de la violence n’apparaît pas. Cette dernière est donc une appropriation toute occidentale (au moins en tout cas en langues française et anglaise). – Il pourrait être intéressant d’étudier comment les occidentaux se sont appropriés cette notion indienne en fonction de leur problématique et de leurs besoins.
La notion de « non-nuisance » a pourtant également été mise en avant en Occident, dès l’Antiquité, par Hippocrate notamment : « Ne pas nuire » est l’un des commandements du serment.

# Le deuxième inconvénient, souvent remarqué par les néophytes, est que '''nier la violence c’est déjà lui donner de l’existence'''. C’est déjà évoquer la violence.
* Ensuite, comme toute négation (« Il ne faut pas… »), nier la violence n’est-ce pas déjà violent ?
* En outre, une '''définition par la négative''' (« voilà ce que cela n’est pas ») est peu stimulante pour de nombreuses personnes. Au lieu d’être « pour » quelque chose, on est « contre ». La posture ne nous semble pas « girafe » mais plutôt '''« chacal »''' (défensive).
* Enfin, ce déni de la violence souffre d’une '''image et d’un risque d’angélisme et de manque d’ancrage dans la réalité et dans l’énergie vitale.'''
La violence procède de l’énergie vitale, dont elle est la forme brute et inconsciente.
'''En étant dans le déni de la violence, le risque nous paraît réel de se couper de la réalité et de l’énergie vitale''', de « jeter le bébé avec l’eau du bain » (expression horrible mais ici pertinente) ; et de créer un monde confinant à la bulle stérile et à la mièvrerie.
Il n’y a pas de sexualité ou de créativité artistique sans cette énergie vitale. Coupé d’elle, je ne peux être pleinement moi-même. « Nous ne sommes pas vrais tant que nous nous gardons, seul l’éclair qui nous embrase tout entier révèle la chair à l’esprit, et l’esprit à la chair » disait S. Zweig (M’éloignes-tu...). « Seul qui se perd entier est donné à lui-même. Seulement si tu t’enflammes, tu connaîtras le monde au plus profond de toi » (Ouvre-toi...). C’est pourquoi « Avant de parvenir à la lumière, l’homme doit traverser sa propre violence ».
L’ancrage dans l’énergie vitale correspondrait au hara japonais, célébré notamment par K. G. Dürckheim. Sans cet ancrage, le cœur est en proie aux sensibleries, et la pensée ergote dans des bavardages vains. Or voilà un jugement, quant à une dérive de la pratique de la CNV, qui a déjà été exprimé ici ou là.
Ainsi, de notre point de vue, '''arriver au résultat de la non-violence a plus de chances de se faire en conscientisant la violence et en la transformant, au service de la vie, plutôt qu’en la niant.
'''

== Procéder à une enquête ==

Au vu de ces éléments, nous pensons opportun de procéder à une enquête d’opinion, à l’intérieur et à l’extérieur de la communauté CNV, pour connaître le degré de satisfaction du nom actuel. Et, le cas échéant, recueillir des pistes pour un nom qui serve mieux les valeurs véhiculées par la CNV.
'''Si, au vu des résultats du questionnaire (ci-joint), le Cercle France décide''' :

'''a) De ne pas examiner cette évolution''' :
* Au moins nous aurons des éléments probants sur cette question.
* Un encart sur le site pour communiquer sur le nom du mouvement pourrait alors être réalisé.

'''b) D’examiner cette évolution''' :
* Il nous paraît important que le nouveau nom ne soit pas dans une polarité (ex : « communication bienveillante »), créatrice de facto d’opposition.
Nous privilégions plutôt un nom axé sur une faculté, comme : « communication présente ou consciente » « communication connectée »…

* Notre '''démarche peut-être d’abord francophone ou mondiale en saisissant le siège mondial sur ce point'''.
Dans le cas d’une démarche d’abord francophone, nous pouvons arguer que les mots n’ont pas nécessairement la même portée et connotation d’une langue à l’autre, et que notre évolution consiste juste à proposer une nouvelle traduction de NVC.

* A l’heure de la « Spiritualité pratique » (M. Rosenberg) et de « L’intériorité citoyenne » (T. d’Ansembourg), les valeurs véhiculées par la CNV virant de fait à un mode de vie, une manière d’être, la question que le nom reste axé ou pas sur la « communication » est également posée.

* Un changement de nom poserait un '''défi marketing'''. A cet égard, nous pouvons garder à l’esprit que :
* plus nous attendrons, plus le changement sera lourd à opérer ;
* nous travaillons au bénéfice des générations futures ;
* des opérations de ce type, de bien plus grande envergure que celle de notre mouvement aujourd’hui, ont déjà eu lieu avec succès : BSN / DANONE, PHILIPPS / WHIRLPOOL, CREDIT LYONAIS / LCL...

Démarche soutenue par (dans l'ordre alphabétique):

Alexandra BARRAL

Alain BOURRUT-LACOUTURE

Sylvie COUDRET

Thomas DILAN

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== Pages filles ==

* [[/Proposition de questionnaire]]

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Quel autre autre nom pour la CNV

2011-09-22T12:34:38Z

Dilant : /* Procéder à une enquête */

<big>Communication NonViolente – La question du nom et de son eventuel changement</big>

== Intention ==

Avoir un nom :
* qui représente le plus possible les valeurs véhiculées par la CNV.
* porteur d’un sens positif, plus ouvert et plus vaste qu’une négation de la violence.
* suscitant une adhésion – plutôt qu’une réticence – spontanée (nombreux sont ceux qui en ont déjà fait l’expérience), donc un nom plus attractif et plus fédérateur ;
* adapté à '''une appropriation collective massive qui nous semble de plus en plus à l’ordre du jour''' (projet Education…), un nom adapté à un mouvement mondial (cf. finalité décrétée par le CNVC en 2001).

== Trois besoins fondamentaux nourris ==

* D’identité (cohérence, appartenance).
* De sens.
* D’accomplissement de soi (beauté, création, expression).

== Légitimation du nom actuel ==

* Un des avantages du nom actuel est qu’il est clair sur ce qu’il ne veut pas.
* Le nom actuel s’est inspiré de la non-violence « ahimsa » telle que popularisée par Gandhi, grande et belle âme. Cette notion apparaît en fait en Inde dès les Upanishads védiques (entre 1500 et 500 avant J–C.), et a été célébrée par nombre de saints indiens.

== Inconvénients ==

# Observons que '''la traduction de ahimsa par non-violence est le fruit d’une interprétation occidentale erronée.'''
En effet, ahimsa provient de himsa « dommage, nuisance, blessure », et du préfixe privatif a–, identique en français (amoral, athée…). '''Le sens originel de ahimsa est donc « anuisance » ou « non-nuisance ». Ce qui est bien différent de « non-violence ».'''
De fait, les deux premiers supports de la non-nuisance mis en avant par les Écritures sacrées indiennes sont le '''respect et la compassion''' ; la négation de la violence n’apparaît pas. Cette dernière est donc une appropriation toute occidentale (au moins en tout cas en langues française et anglaise). – Il pourrait être intéressant d’étudier comment les occidentaux se sont appropriés cette notion indienne en fonction de leur problématique et de leurs besoins.
La notion de « non-nuisance » a pourtant également été mise en avant en Occident, dès l’Antiquité, par Hippocrate notamment : « Ne pas nuire » est l’un des commandements du serment.

# Le deuxième inconvénient, souvent remarqué par les néophytes, est que '''nier la violence c’est déjà lui donner de l’existence'''. C’est déjà évoquer la violence.
* Ensuite, comme toute négation (« Il ne faut pas… »), nier la violence n’est-ce pas déjà violent ?
* En outre, une '''définition par la négative''' (« voilà ce que cela n’est pas ») est peu stimulante pour de nombreuses personnes. Au lieu d’être « pour » quelque chose, on est « contre ». La posture ne nous semble pas « girafe » mais plutôt '''« chacal »''' (défensive).
* Enfin, ce déni de la violence souffre d’une '''image et d’un risque d’angélisme et de manque d’ancrage dans la réalité et dans l’énergie vitale.'''
La violence procède de l’énergie vitale, dont elle est la forme brute et inconsciente.
'''En étant dans le déni de la violence, le risque nous paraît réel de se couper de la réalité et de l’énergie vitale''', de « jeter le bébé avec l’eau du bain » (expression horrible mais ici pertinente) ; et de créer un monde confinant à la bulle stérile et à la mièvrerie.
Il n’y a pas de sexualité ou de créativité artistique sans cette énergie vitale. Coupé d’elle, je ne peux être pleinement moi-même. « Nous ne sommes pas vrais tant que nous nous gardons, seul l’éclair qui nous embrase tout entier révèle la chair à l’esprit, et l’esprit à la chair » disait S. Zweig (M’éloignes-tu...). « Seul qui se perd entier est donné à lui-même. Seulement si tu t’enflammes, tu connaîtras le monde au plus profond de toi » (Ouvre-toi...). C’est pourquoi « Avant de parvenir à la lumière, l’homme doit traverser sa propre violence ».
L’ancrage dans l’énergie vitale correspondrait au hara japonais, célébré notamment par K. G. Dürckheim. Sans cet ancrage, le cœur est en proie aux sensibleries, et la pensée ergote dans des bavardages vains. Or voilà un jugement, quant à une dérive de la pratique de la CNV, qui a déjà été exprimé ici ou là.
Ainsi, de notre point de vue, '''arriver au résultat de la non-violence a plus de chances de se faire en conscientisant la violence et en la transformant, au service de la vie, plutôt qu’en la niant.
'''

== Procéder à une enquête ==

Au vu de ces éléments, nous pensons opportun de procéder à une enquête d’opinion, à l’intérieur et à l’extérieur de la communauté CNV, pour connaître le degré de satisfaction du nom actuel. Et, le cas échéant, recueillir des pistes pour un nom qui serve mieux les valeurs véhiculées par la CNV.
'''Si, au vu des résultats du questionnaire (ci-joint), le Cercle France décide''' :

'''a) De ne pas examiner cette évolution''' :
* Au moins nous aurons des éléments probants sur cette question.
* Un encart sur le site pour communiquer sur le nom du mouvement pourrait alors être réalisé.

'''b) D’examiner cette évolution''' :
* Il nous paraît important que le nouveau nom ne soit pas dans une polarité (ex : « communication bienveillante »), créatrice de facto d’opposition.
Nous privilégions plutôt un nom axé sur une faculté, comme : « communication présente ou consciente » « communication connectée »…

* Notre '''démarche peut-être d’abord francophone ou mondiale en saisissant le siège mondial sur ce point'''.
Dans le cas d’une démarche d’abord francophone, nous pouvons arguer que les mots n’ont pas nécessairement la même portée et connotation d’une langue à l’autre, et que notre évolution consiste juste à proposer une nouvelle traduction de NVC.

* A l’heure de la « Spiritualité pratique » (M. Rosenberg) et de « L’intériorité citoyenne » (T. d’Ansembourg), les valeurs véhiculées par la CNV virant de fait à un mode de vie, une manière d’être, la question que le nom reste axé ou pas sur la « communication » est également posée.

* Un changement de nom poserait un '''défi marketing'''. A cet égard, nous pouvons garder à l’esprit que :
* plus nous attendrons, plus le changement sera lourd à opérer ;
* nous travaillons au bénéfice des générations futures ;
* des opérations de ce type, de bien plus grande envergure que celle de notre mouvement aujourd’hui, ont déjà eu lieu avec succès : BSN / DANONE, PHILIPPS / WHIRLPOOL, CREDIT LYONAIS / LCL...

1- « Comme A. Breton, je crois que ‘la beauté sera convulsive ou ne sera pas’ [...]. L’art met en jeu les forces présentes dans l’univers. Et la nature n’est pas doucereuse. [...] Il faut intégrer les forces violentes de la nature et les canaliser. » (A. Jodorowski, La tricherie sacrée, p. 56, 64). A. Jodorowski, La tricherie sacrée, p. 66.

Démarche soutenue par (dans l'ordre alphabétique):

Alexandra BARRAL

Alain BOURRUT-LACOUTURE

Sylvie COUDRET

Thomas DILAN

Aurélia DUBOURG

== Pages filles ==

* [[/Proposition de questionnaire]]

[[Catégorie:Demande]]
[[Catégorie:Réflexion nom de l'ACNV]]

Discussion:Quel autre autre nom pour la CNV

2011-09-22T12:33:22Z

Dilant : /* Violence et énergie vitale */

Discussion:Quel autre autre nom pour la CNV

2011-09-22T12:22:32Z

Dilant : /* Violence et énergie vitale */

Quel autre autre nom pour la CNV

2011-09-22T12:15:41Z

Dilant : /* Procéder à une enquête */

<big>Communication NonViolente – La question du nom et de son eventuel changement</big>

== Intention ==

Avoir un nom :
* qui représente le plus possible les valeurs véhiculées par la CNV.
* porteur d’un sens positif, plus ouvert et plus vaste qu’une négation de la violence.
* suscitant une adhésion – plutôt qu’une réticence – spontanée (nombreux sont ceux qui en ont déjà fait l’expérience), donc un nom plus attractif et plus fédérateur ;
* adapté à '''une appropriation collective massive qui nous semble de plus en plus à l’ordre du jour''' (projet Education…), un nom adapté à un mouvement mondial (cf. finalité décrétée par le CNVC en 2001).

== Trois besoins fondamentaux nourris ==

* D’identité (cohérence, appartenance).
* De sens.
* D’accomplissement de soi (beauté, création, expression).

== Légitimation du nom actuel ==

* Un des avantages du nom actuel est qu’il est clair sur ce qu’il ne veut pas.
* Le nom actuel s’est inspiré de la non-violence « ahimsa » telle que popularisée par Gandhi, grande et belle âme. Cette notion apparaît en fait en Inde dès les Upanishads védiques (entre 1500 et 500 avant J–C.), et a été célébrée par nombre de saints indiens.

== Inconvénients ==

# Observons que '''la traduction de ahimsa par non-violence est le fruit d’une interprétation occidentale erronée.'''
En effet, ahimsa provient de himsa « dommage, nuisance, blessure », et du préfixe privatif a–, identique en français (amoral, athée…). '''Le sens originel de ahimsa est donc « anuisance » ou « non-nuisance ». Ce qui est bien différent de « non-violence ».'''
De fait, les deux premiers supports de la non-nuisance mis en avant par les Écritures sacrées indiennes sont le '''respect et la compassion''' ; la négation de la violence n’apparaît pas. Cette dernière est donc une appropriation toute occidentale (au moins en tout cas en langues française et anglaise). – Il pourrait être intéressant d’étudier comment les occidentaux se sont appropriés cette notion indienne en fonction de leur problématique et de leurs besoins.
La notion de « non-nuisance » a pourtant également été mise en avant en Occident, dès l’Antiquité, par Hippocrate notamment : « Ne pas nuire » est l’un des commandements du serment.

# Le deuxième inconvénient, souvent remarqué par les néophytes, est que '''nier la violence c’est déjà lui donner de l’existence'''. C’est déjà évoquer la violence.
* Ensuite, comme toute négation (« Il ne faut pas… »), nier la violence n’est-ce pas déjà violent ?
* En outre, une '''définition par la négative''' (« voilà ce que cela n’est pas ») est peu stimulante pour de nombreuses personnes. Au lieu d’être « pour » quelque chose, on est « contre ». La posture ne nous semble pas « girafe » mais plutôt '''« chacal »''' (défensive).
* Enfin, ce déni de la violence souffre d’une '''image et d’un risque d’angélisme et de manque d’ancrage dans la réalité et dans l’énergie vitale.'''
La violence procède de l’énergie vitale, dont elle est la forme brute et inconsciente.
'''En étant dans le déni de la violence, le risque nous paraît réel de se couper de la réalité et de l’énergie vitale''', de « jeter le bébé avec l’eau du bain » (expression horrible mais ici pertinente) ; et de créer un monde confinant à la bulle stérile et à la mièvrerie.
Il n’y a pas de sexualité ou de créativité artistique sans cette énergie vitale. Coupé d’elle, je ne peux être pleinement moi-même. « Nous ne sommes pas vrais tant que nous nous gardons, seul l’éclair qui nous embrase tout entier révèle la chair à l’esprit, et l’esprit à la chair » disait S. Zweig (M’éloignes-tu...). « Seul qui se perd entier est donné à lui-même. Seulement si tu t’enflammes, tu connaîtras le monde au plus profond de toi » (Ouvre-toi...). C’est pourquoi « Avant de parvenir à la lumière, l’homme doit traverser sa propre violence ».
L’ancrage dans l’énergie vitale correspondrait au hara japonais, célébré notamment par K. G. Dürckheim. Sans cet ancrage, le cœur est en proie aux sensibleries, et la pensée ergote dans des bavardages vains. Or voilà un jugement, quant à une dérive de la pratique de la CNV, qui a déjà été exprimé ici ou là.
Ainsi, de notre point de vue, '''arriver au résultat de la non-violence a plus de chances de se faire en conscientisant la violence et en la transformant, au service de la vie, plutôt qu’en la niant.
'''

== Procéder à une enquête ==

Au vu de ces éléments, nous pensons opportun de procéder à une enquête d’opinion, à l’intérieur et à l’extérieur de la communauté CNV, pour connaître le degré de satisfaction du nom actuel. Et, le cas échéant, recueillir des pistes pour un nom qui serve mieux les valeurs véhiculées par la CNV.
'''Si, au vu des résultats du questionnaire (ci-joint), le Cercle France décide''' :

'''a) De ne pas examiner cette évolution''' :
* Au moins nous aurons des éléments probants sur cette question.
* Un encart sur le site pour communiquer sur le nom du mouvement pourrait alors être réalisé.

'''b) D’examiner cette évolution''' :
* Il nous paraît important que le nouveau nom ne soit pas dans une polarité (ex : « communication bienveillante »), créatrice de facto d’opposition.
Nous privilégions plutôt un nom axé sur une faculté, comme : « communication présente ou consciente » « communication connectée »…

* Notre '''démarche peut-être d’abord francophone ou mondiale en saisissant le siège mondial sur ce point'''.
Dans le cas d’une démarche d’abord francophone, nous pouvons arguer que les mots n’ont pas nécessairement la même portée et connotation d’une langue à l’autre, et que notre évolution consiste juste à proposer une nouvelle traduction de NVC.

* A l’heure de la « Spiritualité pratique » (M. Rosenberg) et de « L’intériorité citoyenne » (T. d’Ansembourg), les valeurs véhiculées par la CNV virant de fait à un mode de vie, une manière d’être, la question que le nom reste axé ou pas sur la « communication » est également posée.

* Un changement de nom poserait un '''défi marketing'''. A cet égard, nous pouvons garder à l’esprit que :
* plus nous attendrons, plus le changement sera lourd à opérer ;
* nous travaillons au bénéfice des générations futures ;
* des opérations de ce type, de bien plus grande envergure que celle de notre mouvement aujourd’hui, ont déjà eu lieu avec succès : BSN / DANONE, PHILIPPS / WHIRLPOOL, CREDIT LYONAIS / LCL...

1- « Comme A. Breton, je crois que ‘la beauté sera convulsive ou ne sera pas’ [...]. L’art met en jeu les forces présentes dans l’univers. Et la nature n’est pas doucereuse. [...] Il faut intégrer les forces violentes de la nature et les canaliser. » (A. Jodorowski, La tricherie sacrée, p. 56, 64). A. Jodorowski, La tricherie sacrée, p. 66.

Démarche soutenue par (dans l'ordre alphabétique):
Alexandra BARRAL
Alain BOURRUT-LACOUTURE
Sylvie COUDRET
Thomas DILAN
Aurélia DUBOURG

== Pages filles ==

* [[/Proposition de questionnaire]]

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Discussion:Quel autre autre nom pour la CNV

2011-05-29T15:13:07Z

Dilant : /* Violence et énergie vitale */ nouvelle section